監督制

監督制(かんとくせい)



監督制は、キリスト教の教会政治において重要な位置を占めている組織的な枠組みです。この制度は主にキリスト教の各教派において、教会の運営を行う上で厳格な位階(序列)の構造に基づいています。具体的には、監督(ビショップ、Bishop)が各教区の教会の運営を行います。監督制を採用する教派は、一般的にヒエラルキーを持ち、上位の者に権威を認める仕組みとなっています。

このような位階制度では、教役者は監督、司祭助祭(執事)の3つの層に分かれています。これらの位階の任命は全て監督が行うことができ、また、教区の大きさに応じて大監督(アークビショップ、Archbishop)が任命されることもあります。

日本語における「監督」の訳語は教派によって異なる場合があり、主教制や司教制とも呼ばれます。これは、監督が他の教派での主教司教の役割と同じであることを示しています。特にカトリック教会正教会では、このような監督制の形式が古くから続いており、16世紀の宗教改革の際には、ルター派や聖公会がこの形式を受け入れました。そして、その後メソジスト教派も監督制を採用するに至りました。

一方、カトリック教会正教会は、聖職者を叙任する叙階(叙聖)をサクラメントとして重要視しています。このため、広義の監督制にはとどまらないことがあります。そのため、監督制については教派ごとに異なる見解や解釈があるのです。

歴史的背景とキプリアヌスの影響



監督制の起源を考える際、特に注目されるのがキプリアヌスという教父の存在です。彼は、監督制の理論において最初にその重要性を唱えたとされる人物です。しかし、この見解は正教会カトリック教会からは広く受け入れられていません。これには、キプリアヌスの教会政治に関する主張が、当時の迫害の中にあった背景が関係しています。

3世紀前半の厳しい迫害を背景に、キプリアヌスや彼の同調者たちは不当な権力を求めるような人々ではありませんでした。事実、迫害を受けている状況では、他者から権力を取り立てること自体が不可能だったと考えられています。また、当時の教会には様々な異端とされるグループが存在し、彼らの教えが主流派教会内で問題視される場合、あらゆる攻撃の対象となり得ましたが、実際のところ、そのような形跡は見られなかったとの指摘もあります。

このような背景から、正教会では監督制の起源をキプリアヌスの主張に帰する見方には否定的です。監督制や聖職者制度の起源には多様な要因が絡んでおり、単一の人物や時代の影響だけで説明することはできないのです。

結論



監督制は、キリスト教の教会政治において極めて重要な制度であり、教派による位階制度や権威のあり方がそれを支持してきました。歴史的に見ても、この制度は多くの変革を経ており、特にプロテスタントの教派における影響を考える際には、その多様性が際立ちます。それゆえ、監督制はキリスト教の理解において重要な要素であると言えるでしょう。

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