福音的勧告

福音的勧告（ふくいんてきかんこく）

福音的勧告とは、カトリック教会における三つの重要な徳、すなわち貞潔、清貧、従順を指します。これらは「完徳の勧告」とも称され、信者に対する義務というよりは、より高い徳を追求する者に向けた助言とされています。特に、福音的勧告は義務を超える行為（supererogation）と捉えられ、善の選択の中でもさらにより優れた善とされます。

三つの徳

貞潔

貞潔は結婚生活の否定を意味しており、独身や童貞を貫くことを奨励します。これは、聖書においても強調されており、旧約ではエレミヤの独身守護や、ユディトの再婚の放棄が示されています。新約においても、洗礼者ヨハネやアンナは独身を守り続け、神に仕えたことが記されています。また、マタイの福音書では「天の国のために結婚しない者もいる」と述べられており、パウロは「人によって生き方が違う」とした上で独身であることを推奨しています。

清貧

次に、清貧は私的な所有を放棄する姿勢を示します。マタイの福音書では、イエスが「もし完全になりたいのなら、持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい」と教えています。これは貧しい人々への配慮を重要視することで、神との関係を深めることを目的としています。また、コリントの信徒への手紙では、主が豊かであったのに貧しくなられたことを受けて、それに倣うことが勧められています。

従順

従順は、上長の正当な命令に従うことを意味します。これは、偉大な者が仕える者となることの重要性を示しています。マタイの福音書では、「あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい」と述べられており、フィリピの信徒への手紙では、キリストが死に至るまで従順であったことが強調されています。

歴史的背景

古代の教会においては、童貞性や禁欲、殉教は特別なカリスマとして見なされていました。キリスト教が公認されるようになると、これらの概念は隠修士に受け継がれ、次第に中世の修道制度に発展していきました。12世紀以降、貞潔、清貧、従順の福音的勧告は修道誓願と結びつけられ、その基準として位置づけられました。特に、教皇インノケンティウス3世は、これらの徳を修道生活の本質として強調しました。1983年の教会法では、福音的勧告を実践する教会共同体を「奉献生活の会」と呼ぶようになりました。

結論

福音的勧告は、カトリック教会における信者の精神的な成長を促す重要な教えです。貞潔、清貧、従順の三つの徳を通じて、信者がより高い次元の徳を求める姿勢が育まれることを目指しています。これにより、信者は神との深いつながりを持ち、生きる意味を再確認することができるのです。

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