積極的キリスト教

積極的キリスト教の概要

積極的キリスト教（Positive Christianity）は、1920年にナチス党大会で提唱され、キリスト教の教義と人種に基づく価値観を融合させた思想です。この動きは、ナチス・ドイツの国家社会主義政党によって公式に採用され、特にユダヤ教に対する攻撃的な姿勢を取り込みました。ここでは、積極的キリスト教の背景、神学的特徴、影響を詳しく見ていきます。

背景と歴史

積極的キリスト教は、第一次世界大戦後のドイツ社会における勢力の一つとして登場しました。厳しい経済状況や社会的不安感が漂う中、ナチス党はキリスト教を自らの思想体系に取り込もうとしました。特に、ユダヤ人に対する反感を利用することによって、民族共同体を強化しようとしたのです。この思想は、国家社会主義ドイツ労働者党の25カ条綱領の中でも明示されました。

神学的及び教義的側面

積極的キリスト教の信奉者たちは、従来のキリスト教の教義を根本から否定することを試みました。彼らはイエス・キリストの生涯やその教えを受動的なものとして捉えることを批判し、むしろ「活動的」な者としての位置づけを求めました。具体的には以下のような特徴が見られます：

1. 聖書の一部に対する否定：ユダヤ人によって書かれたとされる聖書の部分、特に旧約聖書全体を否定しました。
2. キリストのユダヤ人性の否定：キリストがユダヤ人であったことを否定し、彼を彼らの運動の象徴と位置づけました。
3. 国民統一の主張：カトリック教を排除し、プロテスタントを統一した国家キリスト教を主導するという政治的主張がなされました。

このような教義の改変は、伝統的なキリスト教の信者たちからの反発を受けましたが、ナチスは強権を背景にこの思想を広めることに成功しました。

ヒトラーの宗教観

アドルフ・ヒトラーは自身の信仰について複雑な観点を持っており、「ヒトラーのテーブル・トーク」にはその一端が記録されています。この書物の中では、ヒトラーはイエスへの賛美を示す一方で、キリスト教が「ユダヤ人によって改竄された」との見解を示しています。このように、彼はイエスの教えとユダヤ教を敵対的に捉え、同時に自身のナチス理念を正当化しようとしていました。

影響と影響を受けた文献

積極的キリスト教は、ナチス・ドイツにおいて個人や集団の行動を強く影響しました。この運動に関する研究は多く、以下の書籍が著名です：

• - Kenneth C. Barnesによる「Nazism, Liberalism, & Christianity: Protestant social thought in Germany & Great Britain, 1925-1937」
• - Victoria Barnettの「For the Soul of the People: Protestant Protest Against Hitler」
• - Doris L. Bergenの「Twisted Cross: The German Christian Movement in the Third Reich」

これらの文献は、ナチズムとキリスト教の関係を理解する際に重要なリソースとなります。

結論

積極的キリスト教は、ナチス・ドイツのイデオロギーの中でも特異な位置を占めており、宗教的な信条を政治的権力に利用しようとした試みとして歴史に名を刻んでいます。その影響は今日においても議論の的であり、理解を深める必要があります。

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