羽衣 (能)

能『羽衣』の詳細解説

『羽衣』（はごろも）は、室町時代から現代に至るまで上演され続けている人気の能作品です。天女が地上に舞い降り、羽衣を巡って繰り広げられる幻想的な物語は、多くの人々を魅了してきました。

あらすじ

春の三保の松原。漁師の白龍とその仲間たちは、美しい景色を眺めながら、海から戻ってきます。すると、空から花が舞い、音楽が聞こえ、芳しい香りが漂ってきます。異変を感じていると、松に美しい衣がかかっているのを見つけます。白龍は、その衣を持ち帰ろうとしますが、天女が現れ、それは自分の羽衣だと告げます。羽衣がないと天に帰れない天女は、白龍に返して欲しいと懇願しますが、白龍は国の宝にすべきだと主張し、返そうとしません。

天女は悲しみに暮れ、天上の世界を恋しく思います。その姿を見た白龍は、心を痛め、羽衣を返す代わりに、天女に舞を舞って欲しいと頼みます。天女は喜びますが、羽衣を着ないと舞えないため、先に羽衣を返すように言います。白龍は、羽衣を返したら舞わずに帰ってしまうのではないかと疑いますが、天女は天に偽りはないと諭します。恥じた白龍は、天女に羽衣を返します。

羽衣を身に着けた天女は、美しい舞を披露します。その姿は雨に濡れた花のように美しく、天女は自分が月宮殿で舞を奉仕する乙女であることを明かし、この舞が後世の東遊びの駿河舞になることを教えます。そして、三保の松原の春景色が天上界のようだと讃え、「君が代は天の羽衣まれに来て撫づとも尽きぬ巌ならなむ」と歌い舞います。その舞に合わせて、笙、笛、琴の音が聞こえ、雪が舞うように美しい光景が広がります。天女は東遊びの舞を次々と舞い、国土の繁栄を祈り、様々な宝物を降らせて恵みを施します。そして、十五夜の満月のように輝きながら、富士山の高嶺へと昇り、霞の中に姿を消します。

登場人物

シテ：天女
ワキ：漁夫 白龍
ワキツレ：漁夫

観世流の全文（一部抜粋）

ワキ　ワキツレ：【一声】
ワキ　ワキツレ「風早乃。三保の浦曲を漕ぐ舟乃。浦人騒ぐ。波路かな
サシ　ワキ「これは三保の松原に。白龍と申す漁夫にて候。
ワキ　ワキツレ「万里乃好山に雲忽ちに起り。一樓の名月に雨初めて晴れり。げに長閑なる時しもや。春の景色松原の。波立ち続く朝霞。月も残り乃天の原。及びなき身の眺めにも。心そらなる景色かな
下歌　ワキ　ワキツレ「忘れめや山路を分けて清見潟。遥かに三保の松原に。立ち連れいざや。通はん立ち連れいざや通はん
上歌　ワキ　ワキツレ「風向かふ。雲乃浮波立つと見て。雲乃浮波立つと見て。釣せで人や帰るらん。待て暫し春ならば吹くものどけき朝風乃。松ハ常磐の聲ぞかし。波は音なき朝凪に。釣人多き。小舟かな釣人多き小舟かな
（中略）

作者・典拠

作者については、『能本作者註文』や『自家伝抄』で世阿弥作とされていますが、正確ではないとされています。世阿弥の芸論にも記述が見られません。

題材は、羽衣伝説が記された『風土記』に由来すると考えられています。中でも、『駿河国風土記逸文』が最も近いとされています。また、『丹後国風土記』の記述との共通点も指摘されています。ただし、『風土記』の羽衣伝説では、天女は漁師と夫婦になったり、地上に留まっていたりしますが、能『羽衣』のようにすぐに羽衣を返したり、舞を舞うことはありません。

脚注

注釈

出典

参考文献

梅原猛、観世清和『能を読む④信光と世阿弥以後』角川学芸出版 2013年

外部リンク

羽衣 - the能ドットコム
「能「羽衣」の詞章を読みたい。」（近畿大学中央図書館） - レファレンス協同データベース

関連項目

羽衣伝説
駿河国風土記
* 丹後国風土記

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