草子地

草子地：物語を読み解くための概念

中世の物語文学研究、とりわけ『源氏物語』の注釈において用いられてきた「草子地（そうしじ）」という術語は、現代においても重要な議論の的となっています。これは、物語における本文中の叙述部分、つまり登場人物の会話や引用文を除いた作者による説明や描写などを指す概念です。現代でいう「地の文」の原型ともいえるものです。

「草子地」の起源と定義

「草子地」という用語は、1482年成立とされる宗祇の『雨夜談抄』（別名「帚木別注」）が初出とされています。この概念は、それ以前の注釈書にも「物語字詞」など類似の概念が見られますが、明確に「草子地」と名付けられたのは宗祇の注釈書が最初です。その後、『一葉抄』（1493年）、『弄花抄』（1504年）、『細流抄』（1510年）など多くの注釈書で用いられ、中世の源氏学において重要な概念となりました。

しかし、興味深いことに「草子地」を明確に定義した注釈書は存在しません。各注釈書でその解釈や範囲が異なり、その曖昧さが議論の根源となっています。現代においても、「準拠」と並んで中世源氏学に起源を持つ重要な概念として、様々な解釈がなされ、議論が続けられています。

『源氏物語』における「草子地」の用例

様々な注釈書を総合すると、『源氏物語』全54帖のうち、紅梅を除く53帖に1062箇所の「草子地」が確認されています。各帖における「草子地」の数は以下の通りです。（以下、各帖の「草子地」の数を列挙）

このように、『源氏物語』全体にわたって「草子地」は存在し、物語の理解に欠かせない要素となっています。

類似概念

「草子地」に類似した概念が、他の注釈書にも見られます。例えば、「物語の作者の詞」、「批判の詞」、「草子の評」、「紫式部の詞」、「草子の批判」などです。これらも「草子地」と同様に、明確な定義がなく、解釈が分かれる点で共通しています。

現代における「草子地」論

現代の『源氏物語』研究においても、「草子地」は重要な研究対象であり続けています。昭和20～30年代の成立論争を経て、テクスト論の興隆とともに再評価され、新たな議論が展開されています。

特に、テクスト論の視点から、「草子地」を「今、我々の目の前にある『源氏物語』テクスト」を理解するための概念として捉え直す試みがなされています。また、人称との関連においても、一人称から三人称、あるいはゼロ人称といった従来の人称分類では捉えきれない「草子地」特有の語り手の存在が議論されています。

「草子地」の分類

中野幸一は、「草子地」を役割に応じて分類することを試みました。

説明の草子地: 解説、理由、注記、日時確認など
批評の草子地: 事物批評、人物批評、和歌批評、自己批評、共感など
推量の草子地: 説明的推量、疑問的推量、未来推量、婉曲表現など
省略の草子地: 単純省略、理由付き省略、未見聞、煩雑な説明の省略など
* 伝達の草子地: 時代仮構、古代仮構、伝聞、発語など

しかし、実際には複数の性格を併せ持つ「草子地」や、これらの分類に当てはまらないものも多く存在します。

まとめ

「草子地」は、その定義の曖昧さと多様な解釈にもかかわらず、『源氏物語』理解に欠かせない重要な概念です。中世の源氏学から現代のテクスト論まで、様々な視点から議論が続けられ、今後もその研究は発展していくでしょう。 その曖昧さが逆に、多角的な解釈を可能にし、物語の奥深さを探求するための重要な手がかりを与えてくれていると言えるでしょう。

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