讃美歌21

『讃美歌21』は、日本基督教団讃美歌委員会によって1997年に編纂・出版された讃美歌集です。この讃美歌集は、1954年版の讃美歌集が教会の現状や使命にそぐわないという批判を受け、根本的な見直しが行われた結果として誕生しました。

編纂の経緯
1970年頃から、1954年版の讃美歌集に対する批判が高まり、教会の現実や使命との乖離が指摘されるようになりました。これを受け、讃美歌の根本的な見直しが開始されました。1992年には『改訂讃美歌集試用版』が刊行され、その成果を踏まえ、1997年に『讃美歌21』が出版されました。

編纂の目標
『讃美歌21』は、以下の目標を掲げて編纂されました。

現代において信仰を証しする歌
歌い継がれてきた歴史的遺産を新しい視点と用途で生かす歌
公同礼拝にふさわしい歌
宣教の使命を担う歌
エキュメニカルな視野を持つ歌（世界各国の讃美歌や、日本人の作品を含む。英米の歌だけでなく、韓国語、スロヴァキア語、スワヒリ語、タミル語、パンジャブ語、ヒューロン語、フィリピノ語の曲も収録）
礼拝以外の場でも使用できる歌
現代人が理解でき、感性に合う歌詞と音楽を持つ歌

特徴
従来の讃美歌は文語体が中心でしたが、『讃美歌21』では口語体の歌が多数収録されています。この変更は、口語体が文語体に比べて意味が限定されるという議論を呼びましたが、より現代の言葉で信仰を表現することを可能にしました。ただし、現在でも1954年版の讃美歌集を使用する教会も少なくありません。また、日本基督教団以外の教会でも、『讃美歌21』が用いられることがあります。

曲の終止に付されることの多かった「アーメン」は、「必要に応じて」使用するように変更され、譜面上は別記されるようになりました。また、「アーメン」を付さない曲も存在します。

記譜法も多様化し、拍子記号のないものや小節の区切りがないものなど、楽曲によって様々な形式が用いられています。

神学的な視点と批判
東京神学大学の大住雄一教授は、『讃美歌21』に対して、以下の3点の批判を行っています。

1. 390番「世界の民は集められて」
以前の歌詞「四方の国より選ばるれど」が「世界の民は集められて」に変更されたことで、本来の「選びの信仰」が削除されたと指摘しています。
2. 298番「主は人の罪を負いたまえば」
原詩にある「造り手が被造物のために」という逆説が見過ごされ、イエス・キリストが三位一体の第二位格としてではなく、単なる「我らの模範」として捉えられていると批判しています。
3. 433番「あるがまま我を血をもて贖い」
原詩にあった悔い改めの言葉が削除されており、悔い改めは、罪人が罪人のまま御前に立つことであるという本来の意味が失われていると指摘しています。大住教授は、ありのままの人間は悔い改めなくてよいという解釈につながることを危惧しています。

これらの批判は、『讃美歌21』の現代的な表現や多様な解釈が、伝統的な神学理解と必ずしも一致しない可能性があることを示唆しています。讃美歌を使用する際には、これらの点を考慮に入れ、楽曲の背景にある神学的な意味を深く理解することが重要です。

結論
『讃美歌21』は、現代の教会における賛美のあり方を大きく変革した重要な讃美歌集です。口語体の採用や多文化的な曲の収録は、より多くの人々が賛美に参加しやすい環境を作り出しました。一方で、神学的な視点からは、更なる検討や理解が必要な点も残されています。この讃美歌集を正しく理解し、その意義を深く味わうことで、より豊かな信仰生活を送ることができるでしょう。

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