輔祭

輔祭についての詳細

輔祭（ほさい、ギリシア語: Διάκονος）は正教会における重要な神品の役職であり、主教や司祭の補佐を行います。この職分は、男性の正教徒が主教の叙聖によって就くことができ、他の教派における助祭や執事に相当します。

名称と呼称

輔祭の語源はギリシア語のディアコノス（διάκονος）で、「奉仕者」という意味を持っています。日本正教会の訳聖書では「ディアコン」と表記されることもありますが、現在、この職を役事として呼ぶことは一般的ではありません。書き言葉では「師」という敬称がよく使われ、話し言葉では「輔祭さま」「輔祭さん」という呼称が用いられます。

輔祭の種類

輔祭には、修道輔祭と在俗輔祭の2つの種類があります。修道輔祭は修道士が務めるもので、従って独身です。一方、在俗輔祭は通常、外部で職業を持ちながら無給与で奉職を行います。日本ハリストス正教会では、多くの在俗輔祭が「自給輔祭」として奉仕しています。

結婚に関する規定

修道輔祭は独身である必要がありますが、在俗輔祭には結婚が認められています。とはいえ、輔祭に叙聖された後の結婚は許可されておらず、叙聖前に婚配機密を受ける必要があります。離婚をすると輔祭職を失うことになり、死別による再婚も認められませんが、相手が再婚者である場合は問題とされません。

奉神礼における役割

輔祭は奉神礼の中で司祭と異なり、聖体機密を執行することはできないものの、重要な役割を果たしています。彼らの主な仕事は、奉神礼の開始を告げたり、各種の連祷を先導し祝文を朗読することです。また、一般信徒や誦経者も務めることができる「使徒経」を朗誦し、福音経を奉読する役割も担います。

輔祭は奉神礼において、特有の服装を着用し、左肩からオラリを垂らして奉仕を行います。これによって、彼らの聖職者としての存在感が強調されます。さらに、昇叙によって長輔祭や首輔祭になることも可能です。

女性輔祭の存在

正教会において、主教や司祭は男性に限られていますが、歴史的には女性輔祭が存在していました。近現代には、ロシア[[正教会]]で女性輔祭制度の復活が真剣に議論された時期もありましたが、ロシア革命によってそれは頓挫しました。現在も一部の東方正教会には、古代からの伝統として「女輔祭」が存在しますが、基本的にその役割や地位は異なります。

このように、輔祭は正教会において重要な役割を果たしており、その全体像や歴史を理解することは、正教会の信仰や実践を深く知る手助けになります。

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