つねにすでに

つねにすでに（always already）

「つねにすでに」とは、ドイツ語で「immer schon」、英語で「always already」と表現される、文学理論や現代思想において重要な意味を持つ二重副詞です。この概念は、特定の行為や状態が始まった時点が不明なまま継続している様子を示すもので、汎時的な先行性や自明性についての批判的な言及を含んでいます。一般的に、この言葉は、あることが存在する際には他の何かも同時に生じているということを強調するために使われます。

意味と使用例

「つねにすでに」という表現は、ポール・リクールの物語論などで見られます。彼は「人間の行動は物語として記述可能であり、それは常に記号や規則、基準によって象徴的に媒介されている」と述べています。この典型的な例からもわかるように、ある出来事が達成されると、それ以前の出来事は「透明」になり、理解が難しくなることがあります。具体的には、ウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』を初めて読み終えた人は、その瞬間から「つねにすでに」『ハムレット』を読み終えていたといえるのです。

この表現は、時間の経過とともに変わる認識を示し、例えば「現代社会において、『ハムレット』をつねにすでに読了していることは知性の本質である」といったように、私たちの理解における先入観を築くものです。近代の主体は、ある意味では自らの前にある言語の存在を前提としており、前言語的な主体を考えることは難しいともいえます。

哲学的背景

「つねにすでに」という語句は、マルティン・ハイデッガーの考え方に根ざしています。彼は人間の存在を「被投性」として捉え、その存在が〈世界–内–存在〉としてあることを強調しました。この観点から、時間に関する出来事は、その存在がどのように過去を影響し、形成するのかに焦点を当てています。ハイデッガーの言説は、現代思想、特にフランスの脱構築やポスト構造主義に大きな影響を与えています。

1960年代に入ると、ハイデッガーの様々な概念は文学理論や解釈学、さらにジャック・デリダの「痕跡」といった理論に影響を及ぼしました。デリダは「生ける現在は、つねにすでにひとつの痕跡である」と論じ、言語と時間の関係についての考察を深めました。

歴史的用法

ドイツ語の「immer schon」や「je schon」は、哲学の枠を超えた一般的な表現として使用されます。例えば、イマヌエル・カントの『純粋理性批判』では「jederzeit schon」という表現が見受けられ、さまざまな文脈で「常に既に」として解釈されています。このように、「つねにすでに」という語は、歴史的にもさまざまな重要な著作で用いられてきました。

カール・マルクスの著作にもこの表現は登場し、ハイデッガーの影響によって拡大しました。また、エトムント・フッサールは『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』の中で「つねにすでに」を使い、この概念は生活世界の形成に結びつきました。こうした背景を持つ「つねにすでに」は、現代のさまざまな理論において、依然として重要な役割を果たしています。

もう一度検索