アマテラスとスサノオの誓約

アマテラスとスサノヲの誓約

アマテラスとスサノヲの誓約は、古代日本の神話において、天照大神（アマテラスオオミカミ）と建速須佐之男命（スサノヲ）が子を生むことで互いの誓いの正当性を証明した顛末を描いています。この物語は、『古事記』や『日本書紀』に記され、日本の神話の中でも特に重要なエピソードの一つとされています。

あらすじ

この物語は、伊邪那岐命（イザナギ）がスサノヲを海の支配者として任命したことから始まります。しかし、スサノヲは姉であるアマテラスに会ってから根の国（黄泉の国）へ行くと約束し、彼女の元へ向かいます。この際、彼は天照大神に誤解を与え、国を奪おうとするものと疑われてしまいます。アマテラスは彼を武装して迎え撃ち、それぞれが清い心であることを証明するために、誓約（うけい）を行います。

アマテラスとスサノヲは、天の安河を挟んで物実（ものざね）を交換し、アマテラスはスサノヲの十拳剣を受け取って、これを噛み砕きます。この過程で三柱の女神が生まれます。これらの神々は、多紀理毘売命、市寸島比売命、多岐都比売命と名付けられ、特に宗像大社に祀られる存在です。

次に、スサノヲはアマテラスが身に付けている八尺瓊の勾玉を受け取り、同様に噛み砕きます。この過程から生まれた五柱の男神は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命と名付けられます。

スサノヲは、自分の清い心を証明し、逆にアマテラスが生んだ女神たちは彼女の物であると宣言します。この物実の主張が、後の神々の位置付けに影響を与えることとなります。

解説

『古事記』においてアマテラスは、自身が生んだ男神たちを自らの子どもとし、スサノヲが生んだ女神たちを彼の子として認めるという立場を取ります。これに対して、スサノヲは心の清さを主張し、彼の義務を全うすることができたと自負します。この物語は、誓いを基にした確固たる倫理の重要性を教え、神々の力の象徴ともされています。

『日本書紀』では、各神の誕生に関する物語の流れに相違がありますが、共通してアマテラスが誓約の後ナンセンスではなく合理的な思考で子を生むことが強調されています。また、両書において彼らの親子関係については異なる見解が存在し、一方が誓約の条件を利用することで勝利を収めたことから、神々の行動や識別の根本にある神聖なる法則性、及び道徳観念を強く示しています。

日本各地に存在する天真名井神社や八王子神社は、これら神々が生まれた誓約の物語を元にした神社であり、地域の信仰や文化に深く根付いています。アマテラスとスサノヲの誓約は、単なる神話の一部ではなく、日本の文化や倫理観の根源を形成する重要な物語として、今なお多くの人々に親しまれているのです。

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