キリストの裁判

キリストの裁判

キリストの裁判は、救世主イエス・キリストが十字架にかけられる過程を記したもので、新約聖書の福音書によって詳細に報告されています。最初の逮捕から裁判までの一連の流れは、イエスの教えや存在を脅迫するものであり、各局面でのさまざまな人々の反応が描かれています。

アンナスによる予備審問

イエスは、ゲツセマネの園で逮捕され、エルサレムの大祭司の官邸に連行されました。そこで、主に大祭司カヤパの舅であるアンナスが待ち受けていました。正式な裁判が始まる前に、アンナスはイエスから有利な証言を引き出そうと試みますが、イエスはその質問に対して沈黙を保ちます。

イエスが無言を貫く中、怒った役人がイエスの頬を平手打ち。これに対し、イエスは毅然として抗議します。この予備審問は結局のところ実質的な成果を上げることはありませんでした。

カヤパによる裁判

アンナスの予備審問が進行している間、カヤパが議長を務めるサンヘドリンが召集されました。この時、律法学者や長老たちが一堂に会し、イエスを神を冒涜した者として告発するための証拠を探し求めます。しかし、証言は互いに矛盾していたため、有罪を立証するには至りませんでした。

それでも、大祭司カヤパはイエスに対し「神の子キリスト」について尋ねます。この問いに対し、イエスは自らの権威を示す答えを返します。これを聞いたカヤパは自らの衣を引き裂き、イエスが冒涜したと宣言。これにより、すぐさま死刑を求める結論に至りました。

警察はイエスに対し暴力を振るい、権威を失墜させようとしました。このような無法な扱いが、イエスを取り巻いていました。

サンヘドリンによる最終決定

サンヘドリンは早朝のうちにイエスに死刑を決定しましたが、合法的には昼間のみ刑の宣告を行うことができました。イエスをローマの総督、ピラトに引き渡すことで効力を持たせようとしました。ユダヤ人は自治権がなく、死刑を執行する権利を持たなかったためです。

ピラトの裁判

ピラトのもとに引き渡されたイエスは、ユダヤ人たちが穢れを避けるため官邸には入らず、ピラトが直接外に出て告発の理由を尋ねます。ユダヤの律法でイエスを裁くことを提案しましたが、ユダヤ人たちはイエスを反逆者として訴えることに固執しました。

イエスは「あなたが言うとおり」と答え、さらなる interrog展開に至りました。ピラトはイエスに対し再度質問をしていますが、中にはイエスが真理を告白するために来た王であることを認識する場面も見受けられました。

ヘロデの質問

ピラトはイエスに明確な罪を見出せなかったため、ヘロデ・アンティパスに裁きを委ねます。ヘロデはイエスに会いたがっていたため、尋問の場は賑やかでしたが、イエスは一切の質問に対し無言を貫きます。ヘロデはイエスを嘲笑し、見せしめのために派手な衣を着せて再度ピラトに送り返しました。

十字架の判決

ピラトはイエスを釈放しようと考えましたが、群衆はバラバという強盗犯を釈放することを求めました。この状況はピラトの想定外でした。彼は群衆の見え方を穏便に保つために鞭を加え、さらなる屈辱を与えました。最終的に、彼はイエスを十字架にかけるよう手を洗い、その責任を逃れる形でバラバを釈放しました。

このようにして、キリストの裁判は単なる法的な過程ではなく、イエスの運命とそれに従う人々の人間模様が織りなすドラマティックな歴史の一部となりました。

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