ディーパワンサ

ディーパワンサについて

ディーパワンサ（パーリ語: Dipavamsa、または島史）は、スリランカにおける仏教の歴史を記録した最古の文書であり、その成立は紀元3〜4世紀頃にさかのぼります。この文書は、アッタカターからの翻案と見なされており、スリランカやインドの多くの重要な歴史的出来事を記述した一次的な資料としての価値を持っています。仏教徒の活動やさらにはパーリ語の文章としてもその重要性は高く、スリランカの文化や歴史を知る上で欠かせない書物となっています。

成立の背景

ディーパワンサは、アヌラーダプラの大僧院で長い間伝承されてきたもので、特に仏教の僧侶によって語り継がれてきたと考えられています。これが初めて英訳されたのは、ヘルマン・オルデンベルクによるもので、彼の翻訳を通じて世界に広がりました。ディーパワンサは、釈迦が数度この島を訪れたことや仏教の教えがどのように広まったのかを語る前文から始まります。それに続いて、ウィジャヤ王がスリランカに上陸した出来事についても詳しく記載されています。

宗教的・歴史的意義

ディーパワンサは、マハーワンサと考えられる原典、もしくは出典としての役割も果たしています。マハーワンサの記録は整然としており、矛盾が少ないことから、スリランカの歴史を理解する上で重要な文献となっています。また、ディーパワンサで記載されている歴史的事実は、アショーカ王の死を機に広く収集されたものであるとされています。

仏教の歴史的な側面

ディーパワンサは、スリランカにおける仏教の展開を描写しており、釈迦が3回この地を訪れたことを記録しています。それらの訪問はキャラニヤ、ディガヴァピ、アヌラーダプラの各地で行われたとされ、アヌラーダプラには後に菩提樹が植えられることになります。しかし、現在仏教の聖地とされているアダムスピークについては言及がありません。

マハーワンサとの比較

ディーパワンサは、ウィジャヤ王についての記述がマハーワンサに比べて比較的控えめであり、彼に関する超人的な逸話は少ないです。マハーワンサではウィジャヤの祖先が商人を襲う盗賊であったとされ、その後も多くの伝説が語られていますが、ディーパワンサではそういった詳細についてはあまり語られていません。また、ウィジャヤ王の息子に関する民衆の訴えや追放についてもディーパワンサに記載されている内容は簡略化されています。サンガミッター王女が島に来たことや、ドゥトゥガムヌ王に関しては、ディーパワンサでは簡潔に触れられているのみで、発売当時の状況については明確ではありません。

結論

ディーパワンサは、スリランカの仏教史を理解するための基礎的な資料であり、仏教の教えがどのようにこの島で栄えてきたかを示しています。将来的には、より多くの研究者がこの貴重な資料を通じてスリランカの豊かな歴史を探求し続けることが期待されます。

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