トールキン・ファンダム

トールキン・ファンダムとは

トールキン・ファンダムは、著作権者であるJ・R・R・トールキンの作品を熱心に支持するファンの国際的なコミュニティを指します。特に『ホビットの冒険』や『指輪物語』、さらに『シルマリルの物語』など、トールキンの中つ国にまつわる伝説に強い情熱を持つ人々が集まっています。このファンダムは1960年代のアメリカにおいて、ヒッピー運動と交わりながら特定のサブカルチャーとして形成され、以来多くの人々に影響を与え続けています。文筆活動や論文発表を通して表現されたトールキンの作品に対する忠誠心は、時にトールキン自身の意に反することもありました。彼はこのファンダムを「私のひどい崇拝」と称していました。

ファンダムの始まり

トールキンの初期の著作、特に1937年に出版された『ホビットの冒険』は、比較的早くから人気を集めましたが、彼の名を広めたのは1954年から1955年にかけて発表された『指輪物語』でした。この作品の公開を契機に、トールキン・ファンダムは急速に発展し、多くのファンが彼の作品に魅了されることとなりました。

1950年代のアメリカにおけるファンダムの誕生

1950年代には、SFファンダムの中でトールキンの影響が見え始めました。この時期、エリック・ベントクリフやロバート・リクトマンなどの作家がファン雑誌にトールキンについて言及し始め、さらには1958年のワールドコンでは、トールキンをテーマとしたコスプレをしているファンも見かけられました。1960年には「旅の仲間」という組織的なファンダム団体が結成され、ピッツバーグでの世界SF大会に参加しました。この頃から、トールキンの作品がファンダムの文脈で語られる機会が増えていきました。

1960年代の成長と文化的背景

1960年代には、トールキン・ファンダムが急速に成長し、反戦運動やヒッピー文化と結びついていました。特に『指輪物語』は、ヒッピーたちの間で独自の解釈や象徴として利用されるようになりました。たとえば、冥王サウロンは徴兵制度を象徴しているとする意見もありました。その一方で、トールキン本人は自著が持つ文化的影響に驚きを隠せず、彼に寄せられる過剰な崇拝に戸惑っていました。トールキンはファンの熱心さから、自身の電話番号を公開電話帳から除外することさえありました。

1970年代から1980年代の映画化の模索

トールキンが他界する1973年まで、作品の映画化に関する試みは続けられました。特に、アニメ監督ラルフ・バクシによるアニメ映画は話題となりましたが、興行収入の成功にもかかわらず、続編が製作されることはありませんでした。この時期には、ファンが集まりトールキン協会を結成するなど、ファンダムの活動に新たな展開が見られました。

1990年代とオンラインファンダムの形成

1990年代に入ると、Usenetやメーリングリストを通じてトールキンに関する議論が活発化しました。特にファンの間では、オークやエルフの設定について熱い議論が交わされ、トム・ボンバディルの存在についての論争が巻き起こりました。また、2001年の映画公開を後に、オンラインファンダムは「ピュリスト」と「リヴィジョニスト」に分かれ、作品の解釈を巡る対立が生じました。

2000年代以降のファンダムの変化

ピーター・ジャクソン監督による映画三部作の公開後、トールキンファンダムの構成は大きく変わりました。新たに映画に触れたファンと、書籍から入ったファンが交わることで、ファンダム内には「トールキン観光客」と呼ばれる旅行者も誕生しました。さまざまなコミュニティイベントやトールキン読書の日の設立など、今も続く多面的なファンダムの姿が見えます。トールキンの影響力は依然として強く、彼の作品は多くの世代にわたり受け継がれ続けています。

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