プラトンの『パイドン』:魂の不死と哲学者の生き様
プラトンの後期対話篇『パイドン』(副題:魂について)は、
ソクラテスの死刑執行当日を舞台に、彼の死生観と
哲学を深く探求した重要な
哲学書です。
ソクラテスの友人や弟子たちが、死を目前にした
ソクラテスとの問答を通して、魂の不死や
哲学者の生き方について議論を展開します。
物語の構成
物語は、
ソクラテスの死後しばらくして、ピタゴラス派の
哲学者エケクラテスが、
ソクラテスの死の様子を
ソクラテスの弟子であるパイドンに尋ねるところから始まります。パイドンは、
ソクラテスの死刑執行当日の出来事を克明に語り始めます。
物語の舞台は、
ソクラテスの死刑執行当日、アテネの牢獄です。
ソクラテスは、弟子たちであるシミアス、ケベス、クリトンらと、魂の不死や
哲学者の生き方について議論を交わします。日暮れ時、
ソクラテスは毒杯を飲み、静かに息を引き取ります。
主要な登場人物
ソクラテス: 70歳。死を目前に控えた哲学者。
パイドン: エリス出身の
ソクラテスの弟子。物語を語る語り手。
エケクラテス: プレイウス出身のピタゴラス派哲学者。パイドンにソクラテスの死について質問する。
クリトン:
ソクラテスの親友。
シミアス、ケベス: テーバイ出身のソクラテス友人。ピタゴラス派の哲学者ピロラオスに師事。
クサンティッペ:
ソクラテスの妻。
議論の中心テーマ:魂の不死
『パイドン』の中心的なテーマは「魂の不死」です。
ソクラテスは、弟子たちとの問答を通して、魂の不死を証明しようと試みます。彼の議論には、以下の要素が含まれます。
1.
反対物の相互生成: 美と醜、善と悪など、相反するものは互いに生成し合う関係にある。生と死も同様であり、死は生の源泉であり、生は死の源泉である。このことから魂は死後も存在すると主張します。
2.
想起説(アナムネーシス): 我々は生得的に知識を持っている。
幾何学的な図形を例に、知識は生まれつき魂に備わっているものであり、経験によって想起されるものだと主張します。このことは魂が肉体に入る前に存在していたことを示唆し、魂の不死を裏付けます。
3.
魂と肉体の分離: 魂は肉体から分離できる。
哲学者は肉体的な欲求を抑制し、魂を重視する生き方をする。真の
哲学者は死を恐れない、むしろ死によって魂が肉体から解放されると考えます。
4.
同一性と非合成性: 自己同一性を保つものは非合成的であり、分解されない。魂は自己同一性を保つ非合成的存在である一方、肉体は合成的な存在であるため、肉体が分解されても魂は分解されず、不死であると主張します。
5.
イデア論:
イデア論に基づいて、魂は不滅であり、死後も
イデアの世界へと至ると主張します。
シミアスとケベスは、
ソクラテスの議論に対して反論を提示します。シミアスは魂が肉体の調和であるという説を、ケベスは魂が肉体を何度も着替えるようにして滅びる可能性を指摘します。
ソクラテスはこれらの反論にも丁寧に答え、魂の不死性をさらに明確にしようとします。
死後の世界
『パイドン』では、魂の不死の議論とともに、死後の世界についての記述も見られます。
ソクラテスは、死後の世界は天上世界と地下世界に分かれており、善行を積んだ魂は天上世界に、悪行を積んだ魂は地下世界に送られると説明します。この記述は、
プラトンの他の作品である『国家』や『パイドロス』にある冥府の記述とも関連付けられます。
ソクラテスの死
物語のクライマックスは、
ソクラテスの死です。
ソクラテスは、毒杯を飲んで静かに息を引き取ります。彼の最後の言葉は、医神アスクレピオスへの感謝の捧げ物に関するものでした。この場面は、
ソクラテスの死生観と
哲学的な生き様を象徴的に表しています。
『パイドン』の意義
『パイドン』は、
プラトン哲学における重要な概念である
イデア論と想起説が体系的に論じられている点で高く評価されています。また、
ソクラテスの死生観と
哲学者の生き様を描写することで、
哲学と人生の関係について深く考えさせる作品となっています。 後世の
哲学や文学にも多大な影響を与え、「
哲学は死の練習である」という言葉を生み出しました。 さらに、魂の不死や死後の世界についての描写は、西洋思想における死生観に大きな影響を与えました。