バナト・ブルガリア人

バナト・ブルガリア人：歴史と文化

バナト・ブルガリア人は、ルーマニアとセルビアにまたがるバナト地方に居住するブルガリア系の少数民族です。彼らは独自の歴史、言語、文化を持ち、周辺地域からの影響を受けながらも、ブルガリア人としてのアイデンティティを維持しています。

歴史

バナト・ブルガリア人の起源は、17世紀のチプロフツィ蜂起に遡ります。オスマン帝国に対する反乱が失敗に終わった後、カトリック教徒であった彼らの祖先は、ドナウ川を越えて北のオルテニア地方へと逃れました。その後、18世紀にかけてバナト地方に移住し、新たな生活を築きました。

ドナウ以北への移住

1688年、チプロフツィの住民はオスマン帝国に対する反乱を企てましたが、失敗に終わります。生き残ったカトリック教徒の300家族はドナウ川を超えて北のオルテニア地方に逃れました。1718年にオルテニア地方がオーストリア帝国の占領を受けると、この地方に住むブルガリア人の地位は引き上げられ、1727年の帝国の布告によってトランシルヴァニアに移住したブルガリア人と同様の特権がオルテニアのブルガリア人にも付与されました。1737年に再びオスマン帝国とオーストリア帝国との間で戦争が始まると、オーストリアはオルテニアの放棄を余儀なくされ、この地方に住むブルガリア人はオスマン帝国から逃れて北西に向かい、オーストリア領のバナトに移り住みました。

オーストリアおよびハンガリー統治下

18世紀後半から19世紀中頃にかけて、バナト・ブルガリア人の人口は急速に拡大しました。彼らはより良い経済条件、特に耕作地を求めて、およそ20の町や村に住み着きました。しかし、1867年のアウスグライヒの後、バナトはハンガリー王国の統治下となり、ハンガリー政府はバナトのマジャル化を大幅に強化しました。これ以降第一次世界大戦までの間、教育におけるハンガリー語の使用が強制されました。

戦間期

第一次世界大戦後、バナトはルーマニアとセルビアに分割されました。ルーマニアでは「バナト・ブルガリア人」は独立した民族として扱われましたが、ユーゴスラビアではブルガリア人少数民族の存在は認められませんでした。1930年代には、ルーマニアのバナト・ブルガリア人の間で民族復興運動が起こりました。

第二次世界大戦後

第二次世界大戦中、バナト・ブルガリア人は様々な困難に直面しました。戦後、ルーマニアとユーゴスラビアは共に共産主義の政府が誕生し、バナト・ブルガリア人の地位は変化しました。ルーマニアではブルガリア語教育が一部認められましたが、ユーゴスラビアではセルビア・クロアチア語のみが用いられました。

人口

バナト・ブルガリア人の人口は、正確な統計がありませんが、ルーマニアに約1万2千人、セルビアに約3千人程度と推定されています。彼らは主に、ドゥデシュティイ・ヴェキ、ヴィンガなどの村や、ティミショアラなどの都市に居住しています。

言語

バナト・ブルガリア人は、東ブルガリア方言に属する独自の方言であるバナト・ブルガリア語を話します。この方言は、周辺地域の言語からの影響を強く受けており、独特の語彙や文法を持っています。

文化

バナト・ブルガリア人の文化は、中央ヨーロッパの影響を強く受けていますが、ブルガリアの伝統も色濃く残っています。彼らはローマ・カトリックを信仰し、独自の宗教的習慣や祝祭を持っています。音楽や舞踊も彼らの文化の重要な一部であり、周辺地域の文化との交流の中で独自の発展を遂げてきました。また、女性の民族衣装は、冠のような頭部の装飾が印象的なものとして知られています。

文学

バナト・ブルガリア人は、バナトへの移住当初から文芸活動に関わってきました。現在、ルーマニア領バナト・ブルガリア人連合は隔週で「我らの声（Náša glás）」を、月間で「文学思考（Literaturna miselj）」を発行しています。

バナト・ブルガリア人は、独自の文化とアイデンティティを保持しながら、ルーマニアとセルビアの社会に貢献してきました。彼らの歴史と文化は、多文化が共存するバナト地方の豊かな歴史を物語る上で重要な要素となっています。

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