ブルキナファソ文学

概要

ブルキナファソ文学（ブルキナファソぶんがく、またの名をLittérature burkinabè）は、ブルキナファソの文筆家たちによる文学作品およびその研究を指します。多くの作品はフランス語で執筆される一方で、特にモシ語、ジュラ語、フルベ語といった地域言語の作品も存在しています。ブルキナファソは約60の異なる言語話者を抱え、公用語はフランス語ですが、そのほかの言語も国家語としての位置づけがあります。特に西部と東部で言語の分布は異なり、モシ語とグルマンチェ語が東部において、多く使用されている言語となっています。これらの言語の中でも、モシ語、ジュラ語、フルベ語の話者は全体の約70%を占めており、正書法も確立されています。

歴史的背景

ブルキナファソ文学の形成は、植民地時代にまで遡ります。古代のモシ王国では、専門の語り部によって伝承される口承文学が重要な役割を担っていました。この地域は以前、フランスの植民地であり、1960年にオートボルタ共和国として独立しました。独立後、最初に登場した文芸作品は1962年に発表されたナジ・ボニの小説『古き時代の黄昏』であり、1960年代には劇作家の活動も見られるようになりました。しかし、1966年に発生したクーデターの影響で文学作品の質と量は低下し、1980年代までの間に出版された文献は少数にとどまりました。これに関して、研究者のサラカ・サヌーは、知識人層の形成の遅れと政治的不安定が要因と指摘しています。

しかし、1983年のトマ・サンカラによるクーデター以降、文化政策はより重視されるようになり、国民芸術文学大賞（Grand prix national des arts et lettres, GPNAL）が創設されました。この政策は若手作家の創作を推進し、2000年までに898作品が応募されました。国語や異なる言語で書かれた作品も受賞し、モシ語、ジュラ語、フルベ語を含む多様性も認められました。

文学の形式とテーマ

ブルキナファソのモシ人は口承文化の伝統を持っており、昔話や謎々は「ソレムデ」と呼ばれる形式で語られます。これらは主に農閑期や乾季に、家族や友人の集う「ソアスガ」という場で行われます。昔話の中では特に王にまつわる話や、トリックスター的な存在である野ウサギなどが多く登場します。物語を通じて伝えられる教訓やことわざは、イェルブンディと呼ばれ、深い意味を持つことが特徴です。

例えば、アンソムウィン・イニャス・イエンは、GPNALを数回受賞した作家で、特に児童文学の分野で名を馳せています。彼の作品『平和のハト』は、子供たちが協力して大人の暴力を止める物語で、アフリカ地域における暴力の現状を反映しています。また、ノベル・ゾンゴは独立メディアを設立し、当時の政権に対する批判を展開しましたが、最終的にはその活動が命取りとなりました。彼の死は、多くの市民運動を引き起こし、最終的にブルキナファソの政権が変革を余儀なくされるきっかけとなりました。

さらに、ベルナデッド・ダオやモニク・イルブドといった女性作家たちも、文学界で重要な役割を果たし、特にジェンダー問題に焦点を当てた作品を発表しています。

出版の課題

ブルキナファソにおいて、作家たちは作品の出版に苦慮してきました。1983年までは出版社が存在せず、作家は自身の作品を外部に送らなければなりませんでした。しかし、1990年に作家統一連帯協同組合（MUSE）が設立され、出版支援が行われるようになりました。こうした取り組みにより、今ではさまざまなジャンルの作品が増えてきています。

主な著作家

ブルキナファソ文学の著名な作家には、ナジ・ボニ（1912年-1969年）、ノベル・ゾンゴ（1949年-1998年）、ベルナデッド・ダオ（1952年-）、アンソムウィン・イニャス・イエン（1952年-）、モニク・イルブド（1959年-）など、多彩な背景を持つ作家たちが名を連ねています。

このように、ブルキナファソ文学は多様な文化と歴史的背景を反映した、非常に豊かな文学であり、今後の発展が期待されています。

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