マルセル・モース

マルセル・モースの概要

マルセル・モース（Marcel Mauss）は、社会学者および文化人類学者として20世紀のフランスにおいて重要な人物です。彼は1872年にフランスのヴォージュ県エピナルで生まれ、社会学の巨星であるエミール・デュルケームの甥であり、その影響を受けながら自身の研究を進めました。モースは、初期の社会の宗教や文化に焦点を当て、その社会的構造を詳細に分析しました。彼の学問は社会学と人類学の交点に位置し、その思想は今日に至るまで評価されています。

経歴

モースはボルドー大学に入学し、デュルケームやエスピナス、オクターブ・アミランのもとで哲学を学びました。彼はまたパリの高等研究実習院でインド宗教史を専攻し、その後、同研究院において「非文明民族の宗教史」という講座を担当しました。1926年から1939年までは、リュシアン・レヴィ＝ブリュールが創設した民族学研究所で講師としても活動しており、その活動はフランス社会学派の進展に寄与しました。1976年にはトーマス・ハックスリー記念賞を受賞し、社会学界における彼の功績を広く認められることとなります。

研究・思想

モースの代表的な著作『贈与論』（1924年）は、社会的交換の重要性を説き、その中でポトラッチやクラなどの概念を用いて「全体的社会的事実」の考え方を提唱しました。これは宗教、法、道徳、経済などの範疇では整理しきれない社会的現象の理解を促進しました。また、「身体技法」論においては、身体の使い方や文化的な技術に関連する問題を考察し、それらが後の社会学的身体論において重要な基盤を形成しています。

モースは社会主義的な視点を持ち、暴力革命や教条主義には否定的でした。彼は『ボリシェヴィズムの社会学的評価』という論文でロシア革命を批判し、革命の背後に潜む社会的条件や経済的な悪影響について考察しました。彼が指摘したように、革命は戦争によって引き起こされた破滅的な状況から生じたものであり、真に望まれる体制は国民によって支持される必要があるとしました。

ボリシェヴィズムへの批判

モースは、ボリシェヴィズムが採用した暴力的手法が道徳的および社会的な構造に悪影響を及ぼしたと主張しました。彼によれば、ボリシェヴィキの統治は、革命後の不安定な状況に対する根本的な誤解に基づき、社会全体の生産力や創造性を損なわせる結果となりました。彼は、革命後の体制は労働者や農民の真の意思を反映するものであるべきだとし、暴力によって成し遂げられるものではないとしました。

社会主義への道

モースが提唱したのは、共産主義の理念が社会主義への進展に貢献するものであると同時に、中間集団の重要性を重視する姿勢でした。彼は協同組合や職業集団の発展が不可欠であると考えており、真の社会主義が実現するためには、自由な協働と自発的な制度を大切にする必要があると主張しました。

彼の考えは、ロシアやビザンチン的な手法を排し、新しい社会を創造するための議論を促進しました。モースは、労働者が選挙を通じて権力を奪取できると信じる一方で、単に権力を持つことだけでは新しい社会が築かれないことを理解しました。社会の調和を生み出すためには、政治的権力だけでなく、理解と合意が必須だと彼は訴えます。

著作と影響

モースは数多くの著作を残しており、彼の思想は広範囲にわたる分野に影響を及ぼしました。特に、『贈与論』や『供儀』などは今日でも高く評価されています。彼の研究は、社会学と人類学の交差点に立つ重要なものであり、今後の学問の発展にも寄与し続けることでしょう。モースの業績は、社会が直面する課題を理解するための重要な鍵といえるでしょう。

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