ミューチュアリズム (経済理論)

ミューチャリズムとは、自由市場と用益権（占有と使用）に基づいた社会主義経済理論であり、アナキズムの一派です。この経済システムは、生産者に最低限の金利で融資を行う相互信用金庫の設立を不可欠としています。ミューチャリズムは、労働価値説に基づいており、労働またはその製品の対価として、「同等の製品を生産するのに必要な労働量」を反映した商品やサービスを受け取るべきだと主張します。

この思想の起源は、19世紀の哲学者ピエール・ジョゼフ・プルードンの著作に遡ります。プルードンは、労働によらないローン、投資、賃貸からの収入に反対していましたが、それらを完全に禁止しようとしたわけではありません。彼は、これらの活動は自由意思に基づくべきであり、ミューチャリズムの普及によって自然と最適化されると考えていました。ミューチャリズムは、労働者の労働製品に対する権利を確保する範囲で、市場と私的所有を容認します。ただし、土地については条件付きの権利を主張しており、使用または耕作されている限りその所有を正当とみなします（プルードンはこれを「所持」と呼んでいます）。これは、個人的財産（personal property）の主張であり、私的財産（private property）とは異なります。

ミューチャリズムは、19世紀アメリカの個人主義的無政府主義と類似した点を持つ一方、大企業に有利に働く側面も指摘されており、その位置付けは、個人主義的無政府主義の一形態と見なされる場合もあれば、個人主義と集産主義の中間にある形態と見なされる場合もあります。プルードン自身は、ミューチャリズムを「共産主義と財産の統合」と表現し、自身の目指す「自由」だと述べています。そのため、プルードンは個人主義的無政府主義者と見なす者もいれば、社会的無政府主義者と見なす者もいます。

ミューチャリズムは、国家社会主義とは明確に区別されており、生産手段の国家管理を主張しません。ベンジャミン・タッカーは、プルードンについて、「資本の所有の社会化には反対していたが、少数富裕層のために多くの人々を貧困に陥れる手段ではなく、全員にとって有益な形で資本の所有の効果を社会化しようとした」と述べています。

ミューチャリズムの歴史は、1822年にシャルル・フーリエがフランス語で「mutualisme」という用語を最初に使用したことに始まります。ただし、これは経済システムを指すものではありませんでした。ミューチュアリストという名詞は、1826年のアメリカの出版物の中で初めて使用されました。1830年代初頭には、フランスのリヨン労働団体が、自らをミューチュエリストと呼んでいました。

ピエール・ジョゼフ・プルードンは、リヨンのミューチュエリストと関わりを持ち、後に自身の思想を説明するためにこの用語を採用しました。1846年には著作の中でmutualitéという用語を用い、1848年にはmutuellismeという用語を使用しました。1850年には、ウィリアム・バチェルダー・グリーンが、プルードンと同様の相互信用システムを説明するためにミューチャリズムという用語を用いました。

1848年、プルードンはフランス革命に参加し、二月革命後の臨時政府に懸念を抱いていました。1849年には「社会問題の解決」を発表し、労働者間の相互金融協力計画を提示しました。この計画の中心は、低金利で信用貸付を行う銀行の設立と、交換手形の発行でした。

19世紀のアメリカでは、ミューチャリズムは二種類の通貨改革と関連付けられました。労働貨幣（レイバー・ノート）と相互銀行です。相互銀行は、あらゆる富の形態の収益化と自由なクレジットの拡大を目指していました。

ミューチャリズムは、ピエール・ジョゼフ・プルードンが最初に自身を無政府主義者と名乗ったことから、最初の無政府主義思想と見なされることが多いです。一般的に無政府主義と関連付けられていますが、必ずしも無政府主義思想とは限りません。

19世紀のスペインでも、ミューチャリズムは大きな影響力を持つことになります。ラモン・デ・ラ・サグラは、プルードンの思想に触発され、1845年に無政府主義の学術誌を創刊しました。フランセスク・ピ・イ・マルガイはプルードン作品の翻訳者であり、1873年にはスペイン大統領になりました。

第一インターナショナルやパリ・コミューンにも、ミューチャリズムは大きな影響を与えました。

21世紀においても、ミューチャリズムは、左派リバタリアニズムや自発的互助運動に関与する人々によって支持されています。ケビン・カーソンなどは、ミューチャリズムを自由市場の社会主義と捉えています。現代のミューチュアリストは、資本主義が国家の介入なしには存在できないと考えており、自由市場に基づいた解決策を支持します。

ミューチャリズムの主な側面としては、生産者の自由なアソシエーション、互恵主義、漸進主義、二重権力などが挙げられます。ミューチャリズムは、反資本主義的な自由市場を提唱するとされます。

ミューチャリズムは、労働価値説に基づいており、商品の価格（または真のコスト）は、それを生産するために費やされた労働量であると考えています。ミューチュアリストは、商品の販売者は、その商品を取得するのにかかったコスト以上のものを請求すべきではないと主張します。

ミューチャリズムは、契約システムを用いて生産者がコスト価値で商品を交換するべきだと考えます。プルードンは、コスト価値の定義を、労働時間だけでなく、労働の激しさや仕事の性質なども含むように拡張しました。また、契約の概念を連合という広い概念に拡張しました。

二重権力は、現代社会にすでに存在する制度に代わる制度を構築するプロセスです。プルードンによって理論化され、多くの反国家運動に採用されています。

自由なアソシエーションは、強制力の有機的な組み合わせがある場合にのみ必要とされます。例えば、工場のような大規模な生産には、多くの作業者の協力が必要です。プルードンは、農夫のような個人でも実行可能な仕事には、アソシエーションは必要ないと主張しました。

相互信用は、自由銀行制度によって市民側に取り戻されるべきだと主張されます。民主的に運営される相互銀行を設立することで、銀行家の利益ではなく参加者の利益のためにお金が生み出されるような無条件信用を発行できると考えられています。

財産については、プルードンは「財産とは窃盗である」と主張しましたが、「財産は自由である」や「財産は不可能である」とも主張していました。ミューチュアリストにとって、これは強制によって作られた財産と労働によって作られた財産の区別です。

ミューチャリズムは、無政府主義、労働価値説、左派リバタリアニズム、社会主義経済など、様々な関連概念と関連があります。また、批判として、無政府主義からの批判、資本主義支持からの批判などがあります。しかしながら、ミューチャリズムは、自由市場と社会主義の両方の特徴を兼ね備えた、独自な経済思想であり続けています。

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