ユダヤ哲学

ユダヤ哲学の概要

ユダヤ哲学とは、ユダヤ人とユダヤ教に関連するあらゆる哲学的活動を指します。ユダヤ哲学はユダヤ教が形成されてから、ユダヤ人社会の解放に至るまでの過程において、ラビ的伝統に基づき新たな思想を吸収しようとする試みといえます。これは、ユダヤ独自の学問や世界観の中で、必ずしもユダヤ思想と整合しないような新興思想も取り入れようとする努力を含んでいます。

シュテットル（ユダヤ人コミュニティ）において、非宗教教育を受けたユダヤ人は、現代の要請と対峙しながら新たな思想を導入し、自らの哲学を形成してきました。特に、東ヨーロッパのユダヤ人のシュテットル生活の終焉により、敬虔なユダヤ教徒の視点も変化しました。アラブ出身のユダヤ人も同様の変遷を経験しました。中には、非宗教的教育の導入を拒否する共同体もあった一方で、他のコミュニティでは非ユダヤ教的な哲学や文学などを学ぶことが奨励されました。しかし、これらは普遍的なものと認識されることはありませんでした。

古代ユダヤ哲学

ユダヤ哲学の初期には、聖書に基づく哲学が見られます。タルムードの編纂者たちは、アブラハムがメルキゼデクから知識を学び、その教えを伝えたと主張しています。そのため、セーフェル・イェツィラー（形成の書）の著者をアブラハムだと考えることもあります。タルムードによれば、アブラハムは世界を「神の計画のもとにある家」と捉え、その創造主や監督者の存在を理解していたとされています。多くの学者は、メルキゼデクがアブラハムの思想に影響を与えたと考えていますが、その影響力の範囲やセーフェル・イェツィラーの起源に関しては、未だに議論があります。詩篇には「アブラハムの言葉を通じて神の知恵を愛するように」というメッセージも見られ、これによりユダヤ教が哲学的基礎を持つことが示唆されているのです。

アレクサンドリアのフィロン

紀元前20年から紀元50年までの生涯を送ったフィロンは、ユダヤ教とギリシャ哲学を結びつけようとしました。彼はユダヤ釈義学とストア哲学を通じて、非文字的な解釈を行いました。フィロンは、ユダヤ教の教義に基づいた哲学を創造し、真理の保護と弁明を目指しました。彼にとって、哲学は真理を追求するための手段であり、そのプロセスにおいて重要な役割を果たしました。その過程で、フィロンはギリシャ哲学の中から、ユダヤ教と矛盾するアリストテレスの思想を排除したのです。

フィロンの書物は、後の中世キリスト教神学者に影響を与えました。彼らは「ユダヤ教には信仰が存在する」と主張し、カライ派の著作においてフィロンの理論を利用しましたが、その技術的側面において評価されることとなりました。

第二神殿崩壊以降の学問

紀元70年に第二神殿が崩壊したことは、ユダヤ人社会にとって大きな混乱を引き起こしました。ディアスポラ暦のユダヤ人指導者たちは、パルティアの都市ネヘルデアに避難し、国内での戦争はユダヤ人社会を分断させました。ローマによる大虐殺やエルサレムからの追放は、ユダヤ人とその指導者たちに大打撃を与えました。そんな中、ラビ・ヨハナン＝ベン＝ザッカイは冷静な戦略を用い、サンヘドリンを匿い、ヤブネへと移しました。これにより、ヤブネにおける宗教会議はユダヤ教の保護や正典編纂、教義改訂に貢献しました。

このように、ユダヤ哲学は長い歴史の中で多様な思想や文化と結び付き、独自の発展を遂げてきました。その過程において、ユダヤ教の教えや哲学が形成されたことは、後の歴史にも深い影響を与えることとなるのです。

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