リプカ・タタール人

リプカ・タタール人（リプカ・タタールじん、タタール語: Польша-Литва татарлары、ベラルーシ語: беларускія татары、ポーランド語: Tatarzy w Polsce、リトアニア語: lenkijos-lietuvos totoriai）は、14世紀初頭にリトアニア大公国に移住したタタールを起源とする民族集団です。この民族は、その歴史的背景とともに興味深い文化を形成しています。

概要

リプカ・タタール人は、初めてリトアニアへ移住した際には、シャーマニズムを信仰していたため、非キリスト教徒のリトアニア人のもとに避難してきた亡命者でした。14世紀末までに、イスラームに改宗したタタール人が続々とリトアニアに移住し、ヴィータウタス大公の招きによって彼らの集落が形成されました。古来から彼らは、ヴィリニュス、トラカイ、フロドナ、カウナスの地域に暮らし、後にポーランド・リトアニア共和国の各地に広がりました。

リプカ・タタール人は彼らの宗教信仰を維持しつつ、キリスト教国家であるポーランド・リトアニア共和国に対して忠誠を誓うことが多く、グルンヴァルトの戦いなどの主要な軍事遠征にも参加してきました。彼らはスンニ派のイスラームを信仰しており、その先祖はモンゴル帝国の影響を受けた人々です。初めは貴族軍として活動していた彼らは、徐々に工芸や馬、園芸に秀でた職人としての技術を持ち始め、都市社会に溶け込んでいきました。

文化的な同化を避けようとする姿勢も見られましたが、時が経つにつれて彼らの母語であったテュルク語は失われ、ポーランド語を話すようになった人々が増えました。現在でもリプカ・タタール人はベラルーシ、リトアニア、ポーランド、およびウクライナに少数派として存在し、アメリカやカナダにもコミュニティを形成しています。

「リプカ」の語源

「リプカ」という名称は、古クリミア・タタール語でリトアニアを指す言葉から派生したと考えられています。タタール人の作家であるS・トゥハン＝バラノフスキは、「Libķa/Lipķa」がポーランド語の「lipka」と混同された可能性を指摘しています。宗教や文化が交じり合う中で、リプカ・タタール人の慣習や宗教実践にはキリスト教的な要素も受け入れられてきましたが、古代の習慣や迷信が続いている部分もあります。

歴史的背景

リプカ・タタール人の移住は、14世紀初頭から17世紀までの間に行われ、1917年のボリシェビキ革命後も進行しました。1591年の時点では、ポーランド・リトアニア共和国には約20万人のリプカ・タタール人が居住し、数百のモスクが存在していたとされています。彼らが住んだ地域にはリダやナヴァフルダクなどの大規模なコミュニティが形成され、リプカ・タタール人の文化が花開きました。

1672年にはリプカの反乱が勃発し、彼らの権利が一時的に制限されました。しかし、その後もポーランド王に帰属し、彼らは再び権利の回復を求める形で活動を続けました。18世紀から19世紀にかけてのポーランド化が進行するなかでも、彼らはヴィータウタス大公を英雄として崇拝し続けました。

現在のリプカ・タタール人

現在、リプカ・タタール人はポーランド・リトアニア共和国の旧領に約1万人から1万5000人が住んでおり、かつての貴族階級の伝統を引き継ぐ家族が多く、彼らの血筋は初期の貴族にまでさかのぼることができます。また、20世紀初めにアメリカに移住し、そこでもコミュニティを形成しましたが、現代における彼らのアイデンティティは様々な変化に直面しています。

ビャウィストクにはいくつかのリプカ・タタール人の文化的・宗教的な組織が残っており、彼らの伝統文化を守るために努力し続けています。リプカ・タタール人を象徴する料理が提供されるレストランがあり、そこで宗教的儀式や文化を体現しているのです。

有名なリプカ・タタール人

著名なリプカ・タタール人には、アメリカの俳優チャールズ・ブロンソンやノーベル賞作家ヘンリク・シェンキェヴィチなどがいます。これらの人物は、リプカ・タタール人の血筋を持ちながらも、異なる文脈で成功を収めました。

リプカ・タタール人の歴史と文化は、彼らがいかにして異なる文化との接点を持ちながらも、自らのアイデンティティを保持してきたかを示す良い例です。彼らの伝統からは、移民の複雑な歴史、信仰、そして文化の融合は、今もなお多くの人々に影響を与え続けています。

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