ヴァンダリズム

ヴァンダリズムの概念と歴史

ヴァンダリズム（英: vandalism）とは、故意に他人の財産を損傷、破壊する行為を指します。この言葉は、古代西ローマ帝国を襲ったゲルマン系のヴァンダル族に由来しています。455年、ヴァンダル族はガイセリック王の指導の下でローマ市を略奪し、その後の歴史に負のイメージをもたらしました。特にルネサンス以降、彼らの行動は破壊者として象徴されることとなり、詩人ジョン・ドライデンはこの行為を称賛するような作品を残しました。

「ヴァンダリズム」という単語は1794年にフランスの司祭アンリ・グレゴワールによって初めて使われました。彼は、フランス革命後に芸術や建築物を破壊した行為を、ヴァンダル族のような野蛮な行為と見なし、この用語を提唱しました。この概念は瞬く間にヨーロッパ全土に広まり、ヴァンダル族が野蛮な集団であるという偏見を助長する結果となりました。

ヴァンダリズムの動機

ヴァンダリズムは、単なる破壊行為や悪ふざけに留まらず、特定の思想的目的に基づいて行われることもあります。文化の浄化を目的とした例としては、歴史的なイコノクラスムや最近のISILによる古代遺跡への攻撃があります。特に近年では、心情的な理由から美術品を狙った攻撃が顕著に表れています。例えば、2022年5月にパリのルーヴルにおいてレオナルド・ダ・ヴィンチの『モナ・リザ』に対してケーキが投げつけられる事件や、同年10月にロンドンのナショナル・ギャラリーでゴッホの『ひまわり』にトマトスープがかけられる事件が報道されました。日本国内でも、明治時代の廃仏毀釈や、近年では寺社に対する vandalism が発生しています。

手法と具体例

破壊行為

歴史的な事例としては、多くの城や神殿が破壊の対象となりました。これに関しては、戦争や政治的動きとも深く関わり合いがあり、多くの文化財が失われました。

落書き

最もポピュラーなヴァンダリズムの形態は、公共物や建物に落書きを施すことです。落書き行為はしばしば社会問題となり、特に自治体や地域社会にとってその影響は深刻です。公共スペースが無秩序であることは、地域の美観や治安の悪化を象徴するものと見られ、多くの自治体はそれを取り除くために費用を投じています。

2008年には大阪で落書きをしていた男性が有罪判決を受けたり、オーストラリアの集団が日本へ入国しようとしたところを阻止された事例もあります。近年、スロバキアの美術家が日本の電車に落書きを施したとして送検され、被害に遭った鉄道会社が賠償請求を検討するなど、ヴァンダリズムは様々な形で問題視されています。

廃棄

また、文化財の廃棄問題もヴァンダリズムとして見なされることがあります。1991年には岡本太郎の陶板レリーフが取り壊され、2018年には東京大学の壁画が廃棄される事例が挙げられます。これらは管理の不備や経済的事情などが原因とされており、文化財が失われることの影響を考慮する必要があります。

法的地位

日本国においては、ヴァンダリズムは器物損壊罪として処罰されます。法律によって、破壊行為や損傷に関して厳しい罰則があるため、意図的な行動には細心の注意が必要です。

結論

総じて、ヴァンダリズムは社会文化的な影響を持つ深刻な問題です。過去の歴史を通じて、さまざまな形で現れ、時にはその影響が文化や社会に大きく反映されます。今後もこの問題に対する理解を深め、文化の保護につなげていくことが求められるでしょう。

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