ヴーク・カラジッチ
ヴーク・ステファノヴィチ・カラジッチ（1787年 - 1864年）は、セルビアの言語学者、文献学者、そして民俗学者として、セルビア語の歴史において重要な役割を果たしました。彼は、民衆が日常的に使う言葉を基にセルビア語の標準文章語を確立し、言語改革者としてその名を広く知られています。
カラジッチは、オスマン帝国支配下のセルビアの寒村に生まれました。正規の教育を受ける機会には恵まれませんでしたが、独学で知識を身につけました。1804年の第一次セルビア蜂起では、読み書きができることからセルビア側の指導者の一員として活躍します。1808年には、ベオグラードの大学で聴講生として学びますが、持病のリウマチが悪化し、中退を余儀なくされます。その後、彼は左足が不自由となりました。
1813年、セルビアがオスマン帝国に再征服されると、カラジッチはウィーンへ亡命します。その後、数回帰国しますが、生涯の大半をウィーンで過ごすことになります。ウィーンでは、新聞にセルビアの滅亡についての論文を寄稿したことがきっかけで、オーストリアの検閲官イェルネイ・コピタルに才能を見いだされ、セルビアの言語と民謡の研究を勧められました。この出会いが、カラジッチの研究活動を大きく左右しました。さらに、ヤーコプ・グリム、ゲーテ、レオポルト・フォン・ランケといった著名な学者たちと交流を深め、学者としての地位を確立しました。
1814年、『セルビア語文法』を発表し、口語に基づいた平易な記述法を提唱しました。同年と翌年に発表した『スラヴ・セルビア民衆詩歌集』、『セルビア民衆詩歌集』では、セルビアの民衆詩の魅力を紹介しました。1815年には文芸評論にも取り組み、文学に民衆的な言語を取り入れる運動を始めました。1818年に刊行された『セルビア語辞典』は、ラテン語とドイツ語の対訳付きで、セルビア語初の辞書となりました。この辞典と『セルビア語文法』によって、セルビア語の文法が確立され、口語に基づいた文語改革（言文一致）が進められました。これは後のセルビア・クロアチア語の標準文章語の基礎となります。この辞典の付録である「セルビア語文法」は、ヤーコプ・グリムによってドイツ語に翻訳され、1824年に出版されました。
1821年から1833年にかけて、『セルビア民話』や『セルビア民衆詩歌』などを刊行し、セルビアの民俗文化を広く紹介しました。1826年からは、セルビア初の学術年鑑である「ダニツァ（明星）」を手がけました。1847年には、ナポレオン法典と新約聖書を翻訳しましたが、新約聖書は既存の教会スラヴ語訳に抵抗するために口語で訳されたため、セルビア正教会によって禁じられました。
1850年、カラジッチはウィーンでクロアチアのイヴァン・マジュラニッチらとウィーン文語協定を結び、セルビア人とクロアチア人が同一の文語を持つことになりました。1852年には、『セルビア語辞典』の第2版を刊行し、語彙数を大幅に増やし、アクセント表示や詳細な解説を加えることで、辞書としてだけでなく、民俗生活の事典としても有用なものにしました。1864年、カラジッチはウィーンで生涯を閉じました。
18世紀のセルビア語は、ロシア正教の影響を受けた教会スラヴ語の影響を強く受けていました。カラジッチは、「話すように書き、書くように話す」という原則を掲げ、セルビアの口語、特にシュト方言を基に、キリル文字を改良し、不要な18文字を排除し、新しい6文字を作成しました。当初は教会上層部や保守派からの反対がありましたが、1847年の口語訳新約聖書の発行を機に、改革派が勢いを増し、セルビア語の「一音一字」「言文一致」に基づく正書法が確立しました。
クロアチア側でもリュウデヴィド・ガイによる文語改革が進められ、クロアチア語のラテンアルファベットが確定しました。ガイのラテン文字は、カラジッチの提唱したキリル文字と1対1で対応しており、これらの功績が相互に影響し、後のセルビア・クロアチア語統一に繋がりました。これにより、文化的な側面が異なるセルビア、クロアチア、ボスニアで統一言語が受け入れられた背景には、南スラヴ人による国家建設を目指す当時の社会情勢があったと考えられます。
『セルビア語文法』(1814年)
『セルビア語辞典』(1818年、1852年第2版)
『スラヴ・セルビア民衆詩歌集』(1814年)
『セルビア民衆詩歌集』(1815年)
『セルビア民話』(1821年)
『セルビア民衆詩歌1-4』(1823年、1833年)
『セルビア俚諺集』(1836年)
『セルビア常民の生活と習慣』(1867年、没後刊行)
* 「ダニツァ」(1826年 - 1829年、1834年)
カラジッチの業績は、セルビア語の発展に大きな影響を与えただけでなく、南スラヴ文化全体においても重要な転換点となりました。彼の言語改革は、現代のセルビア語とクロアチア語の基礎を築き、その功績は今日まで高く評価されています。
生涯
カラジッチは、オスマン帝国支配下のセルビアの寒村に生まれました。正規の教育を受ける機会には恵まれませんでしたが、独学で知識を身につけました。1804年の第一次セルビア蜂起では、読み書きができることからセルビア側の指導者の一員として活躍します。1808年には、ベオグラードの大学で聴講生として学びますが、持病のリウマチが悪化し、中退を余儀なくされます。その後、彼は左足が不自由となりました。
1813年、セルビアがオスマン帝国に再征服されると、カラジッチはウィーンへ亡命します。その後、数回帰国しますが、生涯の大半をウィーンで過ごすことになります。ウィーンでは、新聞にセルビアの滅亡についての論文を寄稿したことがきっかけで、オーストリアの検閲官イェルネイ・コピタルに才能を見いだされ、セルビアの言語と民謡の研究を勧められました。この出会いが、カラジッチの研究活動を大きく左右しました。さらに、ヤーコプ・グリム、ゲーテ、レオポルト・フォン・ランケといった著名な学者たちと交流を深め、学者としての地位を確立しました。
1814年、『セルビア語文法』を発表し、口語に基づいた平易な記述法を提唱しました。同年と翌年に発表した『スラヴ・セルビア民衆詩歌集』、『セルビア民衆詩歌集』では、セルビアの民衆詩の魅力を紹介しました。1815年には文芸評論にも取り組み、文学に民衆的な言語を取り入れる運動を始めました。1818年に刊行された『セルビア語辞典』は、ラテン語とドイツ語の対訳付きで、セルビア語初の辞書となりました。この辞典と『セルビア語文法』によって、セルビア語の文法が確立され、口語に基づいた文語改革（言文一致）が進められました。これは後のセルビア・クロアチア語の標準文章語の基礎となります。この辞典の付録である「セルビア語文法」は、ヤーコプ・グリムによってドイツ語に翻訳され、1824年に出版されました。
1821年から1833年にかけて、『セルビア民話』や『セルビア民衆詩歌』などを刊行し、セルビアの民俗文化を広く紹介しました。1826年からは、セルビア初の学術年鑑である「ダニツァ（明星）」を手がけました。1847年には、ナポレオン法典と新約聖書を翻訳しましたが、新約聖書は既存の教会スラヴ語訳に抵抗するために口語で訳されたため、セルビア正教会によって禁じられました。
1850年、カラジッチはウィーンでクロアチアのイヴァン・マジュラニッチらとウィーン文語協定を結び、セルビア人とクロアチア人が同一の文語を持つことになりました。1852年には、『セルビア語辞典』の第2版を刊行し、語彙数を大幅に増やし、アクセント表示や詳細な解説を加えることで、辞書としてだけでなく、民俗生活の事典としても有用なものにしました。1864年、カラジッチはウィーンで生涯を閉じました。
セルビア語改革の業績
18世紀のセルビア語は、ロシア正教の影響を受けた教会スラヴ語の影響を強く受けていました。カラジッチは、「話すように書き、書くように話す」という原則を掲げ、セルビアの口語、特にシュト方言を基に、キリル文字を改良し、不要な18文字を排除し、新しい6文字を作成しました。当初は教会上層部や保守派からの反対がありましたが、1847年の口語訳新約聖書の発行を機に、改革派が勢いを増し、セルビア語の「一音一字」「言文一致」に基づく正書法が確立しました。
クロアチア側でもリュウデヴィド・ガイによる文語改革が進められ、クロアチア語のラテンアルファベットが確定しました。ガイのラテン文字は、カラジッチの提唱したキリル文字と1対1で対応しており、これらの功績が相互に影響し、後のセルビア・クロアチア語統一に繋がりました。これにより、文化的な側面が異なるセルビア、クロアチア、ボスニアで統一言語が受け入れられた背景には、南スラヴ人による国家建設を目指す当時の社会情勢があったと考えられます。
主な著作
言語学に関する著作
『セルビア語文法』(1814年)
『セルビア語辞典』(1818年、1852年第2版)
民俗学に関する著作
『スラヴ・セルビア民衆詩歌集』(1814年)
『セルビア民衆詩歌集』(1815年)
『セルビア民話』(1821年)
『セルビア民衆詩歌1-4』(1823年、1833年)
『セルビア俚諺集』(1836年)
『セルビア常民の生活と習慣』(1867年、没後刊行)
学術的年鑑文集
* 「ダニツァ」(1826年 - 1829年、1834年)
カラジッチの業績は、セルビア語の発展に大きな影響を与えただけでなく、南スラヴ文化全体においても重要な転換点となりました。彼の言語改革は、現代のセルビア語とクロアチア語の基礎を築き、その功績は今日まで高く評価されています。
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