光あれ

光あれ（ひかりあれ）

「光あれ」という言葉は、聖書『創世記』の冒頭部分に登場し、天地創造の物語で最初に神が発した言葉として広く知られています。この表現はヘブライ語で「יְהִי אוֹר（yehi 'or）」と書かれ、英語やラテン語、ギリシャ語など様々な言語に翻訳されています。英語では「Let there be light」、ラテン語では「fiat lux」と表記され、多くの文化や教育機関において象徴的な言葉として用いられています。

翻訳とその背景

ヘブライ語聖書における「光あれ」というフレーズは、二つの要素から構成されます。「יְהִי（yehi）」は「存在せよ」という意味の動詞で、三人称単数の現在形です。一方、「אוֹר（or）」は「光」を意味しています。これに対し、コイネーによる七十人訳ではこのフレーズが「γενηθήτω φῶς（genēthḗtō phôs）」と翻訳されています。この翻訳における「γενηθήτω」は、「なるべし」という命令形であり、神の意志の明確な表現を示しています。

古ラテン語聖書による翻訳では「lux sit（光を存在させよ）」となり、この表現も現代で使われることがありますが、その解釈には議論があります。カトリック教会の標準ラテン語聖書であるウルガタでは、最も広く知られる「fiat lux」が用いられ、「光が創造されよ」といった意味を持っています。さらに、このフレーズは英語のドゥアイ・リームズ聖書では「光が創造されよ。そして光が存在した」と訳されています。

日本語訳でも、「神光あれと言たまひければ光ありき」とされるなど、同様の意味が保持されています。

言葉による創造の解釈

著名な神学者であるアウグスティヌスは、この「光あれ」という節が神が言葉によって世界を創造したことを象徴していると述べています。この言葉は聖書の中で最初の神の発言であり、創造の瞬間として特別な意味を持っています。ピーター・クリーフトは、「神はただ語った。そしてそれは存在するようになった」と強調し、創造の行為が神の意志によって行われたことを述べています。第1章のヨハネによる福音書でも、「初めに言（ことば）があった」と記されており、言葉が持つ力と創造の過程を描写しています。

光の象徴的な役割

この節における「光」という概念は、世界の美しさを形作る重要な要素とされています。カイサリアのバシレイオスは、「光」が世界の美観を作り出す役割を強調し、アンブロジウスもまた創造主が「光」を発することで、世界に明るさをもたらしたと述べています。創世記では、この「光」が他の天体、たとえば太陽や月よりも先に創造されたと記されています。つまり、光は1日目に創られ、太陽や星々は4日目に作られたのです。

ユダヤ教の解釈によると、この時に創造された光は一般に知られる光とは異なり、「原始の光」と呼ばれ、比喩的に解釈されることもあります。詩篇第104篇では「神は光をまとっている」と記載され、この光の概念は神の神聖さや威厳を表現していると言われています。

現代との関連

一部の作家は、この創造の記述と現代の宇宙論、特にビッグバン理論との関連を指摘しています。「光あれ」という言葉は、宇宙の始まりを象徴するものであり、光の創造は科学的な観点からも重要な概念と見なされています。

このように、聖書『創世記』の一節「光あれ」は宗教、哲学、科学の観点から幅広い意義を持ち、世代を超えて語り継がれています。

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