典論

典論：魏の文帝による文学論

『典論』は、魏の文帝である曹丕によって著された、中国文学史における重要な文学論・文学書です。全5巻、100篇から成ると伝えられていますが、現存するものは僅かです。

現存状況と伝来

『典論』は魏の明帝、曹叡の時代に碑に刻まれたとされますが、その後もその存在は確認されてきました。裴松之の時代（南朝宋）にはまだ存在していたと記録されています。しかし、後世には散逸し、現在、原本は確認されていません。『太平御覧』には、典論の石碑は六碑あったものの、東晋末期にはその数が四碑に減っていたことが記されています。唐代には石碑は失われ、宋代には写本も失われてしまったのです。

現代において、私たちが『典論』の内容を知る手がかりとなるのは、多くの中国古典を収めたアンソロジーである『文選』に収録されている「論文」篇のみです。しかし、『全三國文』は、断片的な資料や他の文献からの引用などを基に、『典論』の内容を部分的に復元しようという試みが行われています。その結果、19篇（篇名があるのは13篇）が復元され収録されています。これらの復元された篇は、原本の完全な姿を知る手がかりを与えてくれますが、あくまで推測に基づいた部分もあることを忘れてはいけません。

火浣布の逸話

『典論』には、興味深い逸話が伝えられています。崑崙山という伝説の山で産出する「火浣布」という布の話です。火浣布は、炎の中で生長する植物や動物の繊維から作られるという、想像力を掻き立てる素材です。

漢の時代には西域から献上されたことがあった火浣布ですが、魏の初期にはその存在を疑う声も上がっていました。曹丕は、『典論』の中で、火浣布の存在を否定する論を展開しています。これは、単なる布地の話ではなく、当時の人々の知識や理解の限界、そして信憑性の低い情報の批判を込めたものだと考えられます。

ところが、皮肉にも明帝が『典論』を碑に刻もうとした矢先、西域からの使者が火浣布で作られた袈裟を献上してきたのです。このため、『典論』の該当部分は削られることになり、世間の笑いの種となってしまいました。この逸話は、曹丕の論理の正確さよりも、現実の不確定さを浮き彫りにする、興味深いエピソードです。

『典論』の意義

現存する範囲は限られていますが、『典論』は中国文学史における重要な文献です。魏の時代における文学観や、曹丕自身の文学に対する深い洞察を示す貴重な資料となっています。また、火浣布の逸話に見られるように、当時の社会状況や知識人の思考様式を垣間見ることができる、貴重な史料でもあります。復元された部分や『文選』に収録されている「論文」篇を通して、その内容を少しでも理解することは、中国文学や歴史を学ぶ上で非常に重要なことと言えるでしょう。

参考文献

『隋書』經籍志(卷三十四)
『新唐書』藝文志(志　第四十九)
『三國志』魏書文帝紀
『捜神記』卷十三
『三國志』魏書齊王芳紀注(三少帝紀注)
『太平御覧』
* 『三國志』魏書IV 方技伝 第二十九

もう一度検索