土佐物語

『土佐物語』は、吉田孝世によって宝永5年（1708年）に成立した、土佐国の戦国大名・長宗我部氏の興亡を描いた軍記物です。『平家物語』や『太平記』といった中央の軍記物に対し、『土佐物語』は地方の軍記物として位置づけられます。

原本は現存せず、複数の写本が存在します。主なものとして、「和学講談所本」（和学本）、「森文庫本」（森写本）、「山内文庫本」（山内本）、「恩田稿本」（恩田本）、「内務省本」（内務本）、「修史館本」（修史本）などが挙げられます。

内容は史実に基づくだけでなく、脚色も含まれています。例えば、大鬼といった怪異が登場したり、文禄の役で大蛇が現れたりする描写があります。また、長宗我部元親の位階に関する記述には誤りが見られます。物語の終盤では、長宗我部盛親に代わって土佐藩主となった山内一豊の事績や逸話が語られています。

大坂の陣における見方としては、長宗我部盛親が敗北した遠因を彼に帰する記述が見られます。藤堂和泉守と盛親、井伊掃部頭と木村長門守が対陣したものの、木村長門守が討死したことで井伊掃部頭が高虎と合流、盛親が討ち負けたという経緯から、「大阪の落城は盛親に始まる」と評しています。

『土佐物語』は『土佐国古城伝承記』を基に記されたとされ、文飾が多いことから、近世の学者である谷秦山によって内容の信頼性が疑われました。現代の研究者の間でも、歴史資料としての評価は高くありません。

一領具足に関する記述

『土佐物語』には、長宗我部氏の家臣団である「一領具足」に関する記述が見られます。ただし、『土佐物語』よりも信頼性が高いとされる軍記物『長元記』にも「一領（両）具足」の記述はあるものの、『土佐物語』のように一領具足を土佐独自の存在としては扱っていません。

『土佐物語』では、一領具足の由来を「一領しか鎧を有さないため」と説明していますが、その信頼性は定かではありません。また、後世の軍記物には「一領具足」の表記が見られるものの、『長宗我部氏掟書』（分国法）には見られません。一次資料としては、「慶長5年（1600年）12月3日付 宇賀二兵衛宛 長宗我部氏重臣連署状写」に一領具足に関する記述が見られる程度です。

平井上総は、近世に土佐藩（山内氏）が郷士を登用する際、武士の家系であることを条件としたため、長宗我部氏の遺臣たちが郷士になるために先祖の名声を強調したと推測しています。そして、『土佐物語』の一領具足の説明は、郷士たちの願望や要望が反映された可能性があるとしています。したがって、「鎧一領しか持たない武士」ではなく、「鎧一領分の軍役を負担する武士」としてついた呼称と解釈すべきであるという見解を示しています。

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