居残り佐平次

居残り佐平次（いのこりさへいじ）

『居残り佐平次』は、江戸時代後期から伝わる古典落語の傑作演目の一つです。遊郭を舞台にした、いわゆる「廓噺」に分類され、初代春風亭柳枝の創作であると伝えられています。この噺は、図太くも憎めない主人公・佐平次の破天荒な行動を描き、多くの噺家によって演じ継がれてきました。特に、大正時代には初代柳家小せんが得意とし、その演じ方を学んだ六代目三遊亭円生の高座は、その創意工夫も相まって非常に高く評価されていました。

この演目の題名にもなっている「居残り」とは、当時の遊郭における独特の慣習を指します。それは、客が遊興費を支払えなかった場合に、連れや家族など代わって支払う者が来るまで、客の身柄を店に留め置くという一種の拘束措置でした。多くの場合、客は行灯部屋や布団部屋といった納戸のような場所に軟禁されました。

しかし、この噺には現代の聴衆にとって分かりにくい点もあります。特に、物語の結びである「サゲ（落ち）」は、使用される言葉が現在では一般的ではないため、落語家によっては事前に説明を加えたり、演じる際に別の落ちに変えたりするケースが少なくありません。決定的な代わりのサゲが定まっていないのが現状です。

歴史的には、この噺は一時的に上演が自主規制された経験も持ちます。1940年9月、当時の講談落語協会が警視庁に対して届け出た際に、口演を避けるべきとされた「禁演落語」53演目の一つに含められています。

あらすじ

物語は、貧乏人が寄り集まる長屋から始まります。そこに住む佐平次という男が、仲間の貧乏人たちを誘って品川宿の遊郭へ行こうと持ちかけます。当然ながら、遊郭で遊ぶ金など長屋の住人にはありませんが、佐平次は一切気にするなと言い張ります。佐平次を信じた一同は、品川の遊郭で羽目を外し、飲めや歌えの大騒ぎをして、そのまま一泊します。

翌朝、佐平次はもっと遊びたいなどと理由をつけて、自分はもう一泊すると仲間に告げ、皆を先に帰してしまいます。その後、勘定を取りに来た店の者に対し、佐平次は帰った仲間が後で代金を持って来るといった調子でうまく言い逃れ、今度は一人でまた飲んで歌って、さらにもう一泊してしまいます。次の日になっても同じように店の者が勘定を求めに来ますが、佐平次はやはり支払いを避け、さらに一泊を重ねます。ついに業を煮やした店の者に厳しく問いただされると、佐平次は全く悪びれる様子もなく、「金はない」「仲間も来ない」と堂々と答えます。店中が騒然となる中、佐平次は全く慌てることなく、自ら布団部屋へと向かい、「居残り」の状態となります。

やがて夜になり、店が多くの客で賑わい始めると、店の者たちは「居残り」の佐平次にかまっている暇がなくなります。頃合いを見計らった佐平次は布団部屋を抜け出し、勝手に客のいる座敷へ上がり込み、幇間（ほうかん）のように客の相手をし始めます。本来「居残り」であるはずの人間が客をもてなすという珍妙な状況に加え、佐平次の軽妙なやり取りや、玄人はだしと評される謡や幇間踊りが客に大いに受けます。客は次々と佐平次を気に入り、佐平次は客の酒食に相伴したり、祝儀までもらったりするようになります。

客が帰ると佐平次はまた布団部屋に戻り、そしてまた夜になると客あしらいを繰り返します。数日後には、客の方から「あの面白い居残りを呼んでくれ」と指名が入るまでになりました。これには困ったのが、店に抱えられている本来の幇間である若い衆たちです。佐平次が客から祝儀をもらう分だけ、自分たちの収入が減ってしまうため、ついに店主に「もう佐平次の分の勘定はいらないから、早く追い出してくれ」と訴え出ます。

若い衆に懇願された店主は佐平次を呼び出し、勘定はもう結構だから帰ってくれと伝えます。しかし、佐平次はここぞとばかりに、まだ居残るようなことを言い始め、身の上話などを長々と語ります。仕方なく店主は、さらに路銀として金まで与えようとしますが、佐平次はそれだけでは飽き足らず、煙草まで要求して一服させてもらい、ようやく店を出ることにします。

店から少し離れたところで、佐平次は心配して後をつけてきた店の若い衆に「俺は居残りを生業としている、居残り佐平次という者だ」と正体を明かします。さらに佐平次は、店主のことを「お人好しだ」と馬鹿にするような言葉を残し、その場を立ち去ります。慌てて店に戻った若い衆は、一部始終を店主に話します。話を聞いて激怒した店主は「ひどいやつだ！私をおこわにかけやがったな！」と叫びます。それに対して若い衆が返す一言が、この噺のサゲとなります。

若い衆「旦那の頭がごま塩ですから……」

サゲ（落ち）の解説

この噺のサゲは、店主の「おこわにかけやがったな」という言葉に対し、若い衆が「旦那の頭がごま塩ですから」と返すやり取りにあります。この「おこわ」と「ごま塩」という言葉が、それぞれ二重の意味を持つ言葉遊びとなっています。

まず「おこわ」とは、一つには「お恐」とも書き、人を計略にかけて騙すこと、担ぐことを意味します。店主の言葉は、佐平次に見事に騙されたことへの怒りを表現しています。もう一つの意味は、もち米を蒸して作るご飯、つまり強飯（こわめし）のことです。赤飯なども広義にはおこわに含まれます。

次に「ごま塩」ですが、本来の意味は食用のごまと塩を混ぜたものですが、黒髪の中に白髪が混じった頭の様子を「ごま塩頭」と形容することがあります。作中では、若い衆の言葉は文字通り、店主の髪がごま塩頭であることを指しています。そして、もち米を蒸したおこわが炊けた状態を「ごま塩のようにふっくら炊けた」と形容したり、実際におこわに「ごま塩」をかけて食べる習慣があったりすることから、「おこわ」に「ごま塩」が「掛かって」サゲとなるわけです。

しかし、「おこわにかける」という慣用表現が現代ではほとんど使われなくなったため、このサゲはそのままでは聴衆に意味が通じにくくなっています。そのため、現代の落語家たちはこのサゲをどのように活かすか、あるいはどのように改変するかについて様々な工夫を凝らしていますが、観客を納得させる「決定版」のサゲはまだ定まっていないと言われています。

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