禁演落語

禁演落語の歴史

禁演落語（きんえんらくご）は、国家権力による自粛の結果、発表や上演が実質的に禁止された落語のことを指します。この人事の多くは、特に第二次世界大戦中の日本において見られましたが、状況はそれだけに留まりません。全体として、禁演落語は日本の演芸文化における重要な一面を形成しています。

禁演落語五十三種

1941年、警視庁保安部が落語の内容を調査し、多くの演目が卑俗で低級だとされ、53演目が上演禁止とされました。これらの演目の中には、遊郭や遊女を扱ったもの、間男の噺などが含まれます。同年9月20日、全面的な通達が出されたのです。その後、これらの演目は、東京の長瀧山本法寺に「はなし塚」として葬られ、その後の落語界では一定の自粛が続きました。戦後の1946年、「禁演落語復活祭」が行われ、これらの演目はついに再演が許可されました。

禁演落語の再評価

2001年には「はなし塚」建立60年目を記念して法要が行われ、その後2002年からは毎年「はなし塚まつり」が開催されるようになりました。また、2003年からは「禁演落語の会」として、当時禁止されていた53演目の口演がなされ始めました。このような行事を通じて、禁演落語は新たに評価され、現代の落語界で重要な位置を占めることになります。特に、落語立川流の立川談之助は、演奏の場で禁演落語を取り上げ、戦後日本における憲法の重要性について訴えています。

自粛禁演落語廿七種

1947年、占領軍による検閲の影響も受け、さらに27演目が自粛対象となりました。この時期、軍国主義的、暴力的であるとされた演目が見直され、1953年の占領体制の終了により、自然に解除されました。しかし、こうした流れの中で、落語は徐々にその形を変えていくことになります。

現代の上演状況

現在は憲法によって表現の自由が保障されていますが、一定の作品は自粛が求められることもあります。過去の演目の中には、放送時に一部改変が行われることがある他、新作落語においても視聴者の反応に配慮した修正がされることがあります。例えば、1970年代には柳家小さんの演目での特定の言葉が問題視されたこともあります。また、オンライン配信の場合もガイドラインに基づき、内容が一時的に停止されることがあるのです。

演者や作家の中には、現代における価値観の変化に伴い、特定の演目や表現が淘汰されていく可能性を指摘する声も聞かれます。特に、林家彦いちは女性蔑視の内容が消えてゆく流れについて警鐘を鳴らしています。

結論

禁演落語は、歴史的な文脈とともに現在にも影響を与えている重要な文化現象です。自粛の背景を理解し、過去の教訓を生かしながら文化を継承していくことが必要です。これからも禁演落語の姿勢が、どのように進化していくのか注目されます。

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