招魂祭

招魂祭（しょうこんのまつり）

招魂祭は、日本の陰陽道と中国の道教に基づく祭祀の一形態です。これは、生者の活力を高めることや死者の霊魂を守ることを目的としています。特に日本における招魂祭は、平安時代中期から貴族社会に取り入れられ、さまざまな宗教的実践と相まって発展してきました。

日本の陰陽道における招魂祭

日本の陰陽道では、招魂祭は主に衰弱した生者に対する祭祀として認識されていました。例えば、草野心平の『小記目録』には988年に行われた招魂祭についての記録があります。人は「魂」を持つと考えられ、深い眠りや心配事によってその魂が体から遊離することがあると信じられていました。そのため、病気や出産などの際に、魂を呼び戻すためにさまざまな儀式が実施されました。

ただし、日本の陰陽道では死者に対して招魂祭を行うことは禁じられていました。この禁を破ると罰せられたという記録もあります（例：1025年に陰陽師の中原恒盛が藤原嬉子の死去に際して招魂祭を行い、罰を受けそうになったという話）。これは平安時代の陰陽師たちの活動が神道と交じり合い、死や穢れに関する神道の忌避感が陰陽道にも影響を与えたためです。

招魂祭と鎮魂祭

招魂祭と鎮魂祭は混同されがちですが、異なる概念です。『日本書紀』では、「招魂」の語が使用されていますが、この記述を「鎮魂祭」と解釈する文献も存在します。特に伴信友は、『鎮魂伝』や他の著作で明確にその違いを示しています。鎮魂祭は神道に基づく儀礼で、死者の魂を鎮めることが主な目的となっています。

中国の道教における招魂祭

一方、中国の道教では、招魂祭は死者に対しても行われます。ただし、これは決して復活を目的とした儀式ではありません。古代の文献『楚辞』では、屈原のように無実の罪で命を落とした者を偲び、魂の離散を恐れてその魂を呼び戻すための儀式が記録されています。道教では、死者の名前を神主に記録し、新たに先祖として祀ることが一般的です。これによって、その魂は子孫の幸福を守る存在となります。

結論

招魂祭は、日本の文化においても中国の道教においても、死者や生者の霊魂に対する重要な儀式です。日本における招魂祭は主に生者を対象とし、その活力を奮い立たせることを目的としていますが、道教での招魂祭は死者に関連した儀式でもあります。このように、招魂祭には文化や宗教による明確な相違と共通点が見られます。

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