掛詞

掛詞（かけことば）は、主に日本の古典詩歌、特に和歌において重要な位置を占める修辞技法です。

この技法は、日本語の同音異義語の特性を巧みに利用し、一つの言葉に複数の意味を持たせることで、歌に深みや広がり、あるいは言葉の響きによる趣を加えるものです。限られた音数の韻文の中で、多様な感情や情景を表現するための工夫の一つとして古くから用いられてきました。

掛詞の具体例

掛詞がどのように用いられるのか、具体的な歌を通して見てみましょう。

例1：古今和歌集より

あきののに　ひとまつむしの　こゑすなり
われかとききて　いざとぶらはん

（秋の野に、人を待っているという松虫の声がする。その待っている人とはこの私（男）のことかと聞いて、さあ訪れてみよう）

この歌の第二句にある「まつ」が掛詞です。ここでは「待つ」（人を待つ）と、昆虫の名前である「松虫」（マツムシ）が重ねられています。

歌は、秋の野で聞こえる松虫の「まつ」という鳴き声に、自分が「待つ」身であること、あるいは「誰かが自分を待っているのではないか」という期待を重ね合わせて詠まれており、音の響きと情景が見事に結びついています。

例2：古今和歌集より

おとにのみ　きくのしらつゆ　よるはおきて
ひるはおもひに　あへずけぬべし

（噂にばかり聞く、菊の花の上の白露のように、夜は恋のために起きていて、昼は恋の思いに耐えきれず、消えてしまいそうだ）

この歌には、複数の掛詞が含まれており、先の例よりも複雑な構造を持っています。

「きく」：「聞く」（噂を聞く）と植物の「菊」
「おきて」：「（夜は）起きている」（眠らず起きている）と「（露が菊の上に）置かれている」
* 「おもひ」の末尾の「ひ」：「（恋の）思い」と「（日の光に当たって消える）日」

作者は、滅びやすい菊の上の白露に我が身をたとえ、夜は恋に苦しんで眠れず（露が置かれている）、昼は思いに耐えきれず消えてしまいそうだ（露が日の光で消える）という切ない恋心を、複数の掛詞を駆使して表現しています。このように、掛詞は単なる言葉遊びに留まらず、複雑な感情や情景を豊かに描写する力を持っています。

掛詞の歴史と展開

掛詞の萌芽は『万葉集』にも認められますが、仮名文字が普及し、かな書きの和歌が盛んになる平安時代以降に多様化し、和歌の代表的な修辞技法として確立されました。枕詞や縁語といった他の修辞技法とも組み合わせて用いられることが多く、歌言葉に奥行きを与えました。

時代が下ると、掛詞は和歌だけでなく、能や狂言の謡曲、浄瑠璃といった室町時代から江戸時代にかけての演劇や語り物の文学作品にも取り入れられるようになり、言葉の響きや多層的な表現を求める文学ジャンルで広く活用されました。

掛詞の分類

掛詞の構造については、いくつかの研究者によって分類が試みられています。例えば、時枝誠記は掛詞を「連鎖」型と「兼用」型の二種類に分けました。「連鎖」型は一語が次の一語に掛かりながら連なっていくもの、「兼用」型は一語が複数の意味を同時に兼ねるものを指します。さらに柿本奨は、時枝の「兼用」型を、一方の意味が主に音の響きとして機能する「響かす」型と、両方の意味がほぼ対等に機能する「両立」型に細分化するなど、その複雑な働きを分析する試みがなされています。

掛詞は、日本語の音の特性を活かした繊細で豊かな表現を可能にする、日本文学に欠かせない技法の一つと言えるでしょう。

関連語

同音異義語、言葉遊び、なぞかけ、駄洒落、序詞、枕詞、縁語、ダブル・ミーニング

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