新キリスト教徒

新キリスト教徒：歴史的背景と社会的影響

新キリスト教徒（スペイン語: cristianos nuevos、ポルトガル語: cristãos novos）とは、主にイベリア半島において、レコンキスタの成果としてカトリックに改宗したユダヤ人やムーア人を指す歴史用語である。彼らは「古くからのキリスト教徒」（スペイン語: cristianos viejos、ポルトガル語: cristãos velhos）とも対比される存在であり、その社会的地位や信仰が常に議論の的となった。

新キリスト教徒は、しばしば単に「コンベルソ（改宗者）」と称されることもあれば、時には「マラーノ（豚）」という蔑称で呼ばれることもあった。これは、彼らの改宗が形式的であるとの見方や、潜在的な異教徒、または旧信仰を密かに続けているとの疑念が背景にある。

中世を通じて、ユダヤ人やムーア人に対する圧迫は一貫して存在し、14世紀にはそれが顕著となった。特に1391年には、セビリアを初めとする多くの都市で暴動が発生し、自らの生命や財産を守るために、多くのユダヤ人が改宗を余儀なくされた。この流れは15世紀まで続き、暴動の結果、ユダヤ人街が取り壊されたことで、改宗者がさらに増えた。

ちなみに、ポルトガルはスペインほどの暴動には見舞われなかったが、1497年には強制的な改宗令を発布し、その結果、多くのユダヤ人が改宗せざるを得なくなった。このことから、新キリスト教徒の人口は増加することとなる。1492年のスペインにおけるユダヤ教徒追放や、1497年のポルトガルでの強制改宗令などが功を奏し、イベリア半島ではすべてのユダヤ人人口が公式にはキリスト教徒としてカウントされた。

新キリスト教徒は、常に背教者としての疑念を抱かれ続け、その背景には、1478年に始まったスペイン異端審問や1536年のポルトガル異端審問が存在した。これらの審問は、「異端との戦いが必要」とされる理由から正当化された。多くの人々が新キリスト教徒の隠れユダヤ教徒としての信仰を疑っていたためだ。

また、イベリア半島では「血の純化」（スペイン語: limpieza de sangre、ポルトガル語: limpeza de sangue）政策が実施され、新キリスト教徒はその影響を受け続けた。民族浄化策として知られるこの政策は、彼らがどれだけ真剣に信仰を持っているかを考慮せず、社会から排除しようとしたものであった。ポルトガルにおいてこの差別が法律で解除されるのは1722年のことであり、それまでの間、新キリスト教徒は非常に困難な状況に置かれていた。

新キリスト教徒の中には、歴史的に著名な人物も少なくない。彼らは改宗後にキリスト教名前へと改名し、ヘブライ語やアラビア語の名前を使用しなくなった。特に、ポルトガル王国やスペイン王国の特権を持つ商人や宣教師たちは、多くの場合、新キリスト教徒であった。彼らは大航海時代において重要な役割を果たし、スペイン及びポルトガルの植民活動に大きく関与していた。また、先住民に対する非人道的行為を告発したラス・カサスのような人物も、新キリスト教徒の中に名を連ねる。

さらに、新キリスト教徒は日本に南蛮文化をもたらすなど、他国への影響も大きかった。その文化的・歴史的な足跡は、現代においても多くの研究テーマとなっている。これらの背景から、新キリスト教徒は単なる歴史的な集団ではなく、イベリア半島の社会や文化の複雑な変遷を示す重要な要素である。

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