新注

古典籍注釈における「新注」とは？

古来より伝わる古典籍の注釈書において、「新注」とは、それ以前の注釈（古注）に比べて時代的に新しく、研究史の上で画期的な進歩をもたらした注釈書、あるいはそれ以降の一連の注釈書を指します。どの範囲の注釈書を「新注」と呼ぶかは、専門分野によって異なり、研究者間で共通の理解が共有されている場合もあります。

中国古典籍における新注

中国の古典籍、特に『四書五経』においては、宋代の儒学者朱熹が哲学的な立場から行った注釈（朱熹注）が「新注」として位置付けられます。これに対し、漢代から唐代にかけて行われた、経典の訓詁を中心とした注釈は「古注」とされます。朱熹注は、それまでの注釈とは異なる哲学的解釈を取り入れた点で、研究史における大きな転換点となりました。

日本の古典作品における新注

日本の代表的な古典作品である『伊勢物語』『古今和歌集』『源氏物語』などでも、「古注」と対比される「新注」が存在します。それぞれの作品において、新注の定義や範囲は微妙に異なりますが、共通しているのは、古注よりも新しい研究成果や学問的視点を反映している点です。

『源氏物語』における新注

『源氏物語』の注釈において、「新注」は、それ以前の注釈（旧注）に比べて新しい注釈で、主に江戸時代中期から末期にかけて成立したものです。この時代の注釈書は、国学の影響を強く受け、仏教や儒教による解釈を批判的に捉え、歴史的事実や史料に基づいた実証的な研究へと転換を図ろうとする傾向が見られます。

新注の特徴

国学の影響: 国学は、日本の固有の文化や歴史を重視する学問であり、新注は国学の思想や方法論を取り入れることで、従来の仏教的、儒教的な解釈からの脱却を試みました。
実証的アプローチ: 『大鏡』『栄花物語』『紫式部日記』などの史料に基づき、『源氏物語』の成立事情を客観的に解明しようと試みました。
出版と普及: 『源氏物語』の刊本が広く普及した時代背景を受け、注釈書も出版され、一般読者にも広く読まれるようになりました。中には、既存の刊本に注釈を書き加える形で成立した注釈書もあります。
多様な読者層への配慮: 本格的な研究書だけでなく、『十帖源氏』『おさな源氏』のような、女性や子供向けの入門書も数多く出版されました。挿絵入りの分かりやすい解説書も多く制作されましたが、江戸時代の習俗に基づいた不正確な描写も含まれている場合があります。

新注に含まれる代表的な注釈書

『源注拾遺（げんちゅうしゅうい）』（1698年、契沖）
『紫家七論（しかしちろん）』（1703年、安藤為章）
『源注余滴（げんちゅうよてき）』（石川雅望）
『源氏物語新釈（げんじものがたりしんしゃく）』（1758年、賀茂真淵）
『源語梯（げんごてい）』（1784年、五井純禎）
『源氏物語年紀考（げんじものがたりねんきこう）』（1763年頃、本居宣長）
『紫文要領（しぶんようりょう）』（1763年、本居宣長）
『源氏物語玉の小櫛（げんじものがたりたまのおぐし）』（1796年、本居宣長）
『すみれ草（すみれくさ）』（1812年、北村久備）
『源氏物語評釈（げんじものがたりひょうしゃく）』（1861年、萩原広道）

これらの注釈書は、『源氏物語』研究に多大な貢献をし、後の研究に大きな影響を与えました。新注は、単なる注釈にとどまらず、当時の学問状況や社会情勢を反映した重要な文化史料でもあります。 『源氏物語』研究において、新注は、古注を踏まえつつ、新しい視点を取り入れ、実証的な研究へと発展させる重要な転換期となりました。 その影響は、現代の『源氏物語』研究にも及んでいます。

参考文献

伊井春樹ほか編『講座源氏物語研究 第3巻 源氏物語の注釈史』おうふう、2007年
伊井春樹『源氏物語 注釈書・享受史 事典』東京堂出版、2001年
* 重松信弘『新攷源氏物語研究史』風間書房、1961年

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