源注拾遺

『源注拾遺』は、江戸時代初期の僧侶、契沖によって著された『源氏物語』の注釈書です。高山郷土館蔵本では、『源氏物語拾遺抄』という外題と、『源氏拾遺』や『源氏注拾遺』という内題が確認できます。元禄9年（1696年）7月に初稿が完成し、元禄11年（1698年）正月には最終稿が完成したとされています。

本書は、それまでの『源氏物語』注釈書の集大成である『湖月抄』を基に、その誤りや不備を訂正することを目指して書かれたものです。そのため、『湖月抄』を詳細に参照しながら、契沖自身の解釈を加えて記述されています。この『源注拾遺』は、江戸時代中期から後期にかけて主流となった国学者による『源氏物語』注釈書の最初の作品とされ、1703年に成立した安藤為章の『紫家七論』と共に、新しい注釈の潮流を切り開いた先駆けとして高く評価されています。

契沖は、『源注拾遺』に先立ち、『源氏物語』の辞書である『源偶篇』を著したとされています。かつては失われたと考えられていましたが、『源氏大和言葉絵巻』という書物が『源偶篇』である可能性が高まり、『契沖全集』にも収録されるようになりました。

『源注拾遺』の内容は、大きく分けて二つの部分から構成されています。第一巻の「大意」と、第二巻以降の各巻ごとの注釈です。「大意」は二十六の項目からなり、『源氏物語』全体の概要を解説した総説と言えるでしょう。この「大意」は、従来の旧注の内容を踏襲している部分も多いものの、それまでの主流であった儒教的な解釈を明確に否定するなど、革新的な内容を含んでいます。特に、儒教的な教戒説を退けるという点においては、後世の本居宣長の「もののあはれ」論にも繋がる重要な論説と言えるでしょう。

「大意」では、多様な史料を参照しながら、事実関係を明らかにしようとする姿勢が明確に示されています。しかしながら、『栄花物語』に基づいた記述の中に、紫式部に「大弐三位」の他に「越後の弁」という娘がいたとする誤りも含まれています。これは、呼び方の違いだけで同一人物であるとされている点に誤りが見られます。また、「『源氏物語』は天台60巻になぞらえた60巻からなる」という当時の通説を、『源氏物語』本文を詳細に分析することで否定しています。これは、契沖が高野山で長年仏教を学んだ経験に基づいた、優れた見識によるものだと考えられています。

第二巻から第八巻までは、各巻ごとの注釈です。これは『湖月抄』を基に、その誤りを訂正する形で記述されています。注釈は徹底した用例主義に基づいており、問題となる語句を挙げ、関連する旧注を引用し、最後に契沖自身の解釈である「今案」を提示しています。このように、多角的な視点から『源氏物語』を深く解き明かそうとする姿勢が、本書全体を通して見られます。

現在、契沖自筆の原本は天理図書館に所蔵されています。その他にも、盛岡市立中央公民館、宮内庁書陵部、国会図書館、静嘉堂文庫などに写本が伝えられています。本書は、室松岩雄編『国文註釈全書〔第16〕源注拾遺8巻』（国学院大学出版部、1910年）、佐佐木信綱ほか編『契沖全集 第6巻 註釈書下』（朝日新聞社、1926年）、築島裕[ほか]編集、久松潜一[ほか]校訂『契沖全集 第9巻』（岩波書店、1974年）、『日本文学古註釈大成 源氏物語古註釈大成 第8巻 源注拾遺他』（日本図書センター、1978年）などに収録されています。また、第一巻「大意」のみが、秋山虔監修、島内景二・小林正明・鈴木健一編集『批評集成・源氏物語 第1巻 近世前期篇』（ゆまに書房、1999年）にも収録されています。

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