書堂

書堂（ソダン）について

書堂は、朝鮮王朝時代から日本の統治時代にかけて存在した私塾で、特に庶民向けの初等教育機関として重要な役割を果たしました。朝鮮全土の村に設置され、主に自作農や地主から構成される郷吏を対象とした教育を行っていました。このため、書堂はそれぞれの村での民間教育の中心的な存在となっていました。

書堂の設置と役割

書堂の起源は高麗時代に遡りますが、全国的な設置は朝鮮王朝初期から始まりました。書院が主に上流階級の教育機関として機能していたのに対し、書堂はより広範な庶民に教育機会を提供しました。教育の内容は主に漢籍や儒教の教えが中心で、その方法は日本の寺子屋にも似ていました。

書堂の設立によって、村の教育は大きく変わりました。訓長（フンジャン）と呼ばれる教師が村に住み、地域の子どもたちに個別に指導するスタイルが一般的でした。また、授業では素読や漢詩の習得も重視され、朱子学が多くの場合に教えられました。特に『千字文』や『童蒙先習』などが教科書として用いられ、学びの過程で生徒たちは定期的に祝い事を行うチェクゴリという風習もありました。

教育内容

書堂での教育内容は、購読、製述、習字の三つに大別されます。

• - 講読: 教科書として用いられる文献は多岐にわたります。『童蒙先習』や『小学』、さらには『四書』や『三経』などが扱われ、地元の教育ニーズに応じた多様な選択肢がありました。
• - 製述: 文章作成技術を身に付けさせるため、詩文の作法、および作文の指導が行われ、子どもたちの表現力を鍛えました。
• - 習字: 初めは楷書から始まり、徐々に行書や草書へと進むスタイルが一般的でした。

このように、書堂は学びのスタイルが多様で、生徒たちは個々の発達段階に応じた教育を受けることができました。これは特に、自作農やその子弟にとって大変貴重な機会となっていたのです。

書堂の変遷

書堂はその後、李氏朝鮮末期に至るまで、数多くの変遷を経ていきます。開国の1883年から1908年にかけておよそ5000校が設立されましたが、その後初等教育の普及によって数は減少しました。日韓併合時点では約20000校存在しましたが、その後の日本による義務教育政策に直面し、最終的には消滅の運命をたどることになります。

しかし、書堂自体はその形態や目的に応じて形を変えながらも存続し、漢文教養講座や学習塾など異なる役割を果たしつつ、近代学校制度へと統合されていきました。

結論

書堂は朝鮮時代における庶民教育の象徴と言える存在でした。家族や地域社会と密接に結びつきながら、教育の重要性を根付かせていったのです。その継続的な影響は、現代の教育システムにも何らかの形で受け継がれていると考えられています。

もう一度検索