本文批評

本文批評：古文書の謎解き

本文批評とは、古代や中世の文書、あるいは現代の古典作品といった、現存する写本や古刊本から、その文書のもともとの姿を可能な限り明らかにしようとする学問です。まるで、歴史のなかのパズルを解き明かすような作業と言えるでしょう。目標は、文書の原型（アーキタイプ）を再構築すること。そのため、書誌学や文献学といった、文書に関する様々な知識や技術が活用されます。英語ではTextual Criticism、フランス語ではCritique textuelle、ドイツ語ではTextkritikと呼ばれ、本文批判、正文批判、テキスト批判、下等批判といった呼び名も存在します。

聖書研究における本文批評の隆盛

本文批評の方法論とその応用は、古典研究の中でも聖書研究において特に長く、深く研究されてきました。聖書研究の保守的な立場からは「聖書批評学」と呼ばれることもあります。

フレデリック・ケニヨンは、キリスト教信仰の基本的な教理は、聖書の本文の解釈の仕方によって揺らぐものではないと主張し、本文批評を肯定しました。聖書の本文は、本質的には信頼できるものだと強調したのです。

外的証拠と内的証拠：二つのアプローチ

本文批評の手法は、大きく分けて「外的批評」と「内的批評」の二つがあります。

内的批評は、文書そのものの中身を詳しく調べ、文体や表現、内容の矛盾などを分析します。例えば、「より難しい表現の方が、より元のテキストに近い可能性が高い」という「lectio difficilior lectio potior」や、「より短い表現の方が元のテキストに近い可能性が高い」という「lectio brevior lectio potior」といった古典的な原則も用いられますが、これらの原則は絶対的なものではなく、例外も多いことが知られています。

一方、外的批評は、対象の文書以外の資料、例えば他の写本や引用文献などを参照し、それらの情報を手がかりに、対象文書の原型を推定します。古代の文書ほど、残されている資料は少なくなるため、聖書やギリシャ古典の本文批評では、内的証拠に頼ることが多くなります。

高等批評との関係

本文批評は「下等批評（Lower Criticism）」と呼ばれることもあります。これは、「高等批評（Higher Criticism）」と対比した表現で、前者は文書のテキストそのものを対象とし、後者は、著者の特定、執筆年代や場所、目的などの研究を扱います。聖書の信仰においては、本文批評は比較的受け入れられていますが、高等批評は、信仰を脅かすものとして批判的に扱われることが多いです。

写本の信頼性

新約聖書研究者のウェストコットとホートは、新約聖書の本文の差異の大部分は、全体の千分の一にも満たないと主張しました。ウォーフィールドも、本文の差異のほとんどは、意味に大きな影響を与えないと指摘しています。

新約聖書の異文

新約聖書は、膨大な数の写本が存在することで知られています。そのため、同じ箇所の記述についても、様々な異文が見られます。田川建三によれば、ギリシャ語の原文では、ほとんど全ての文に異文が存在するほどです。本文批評の重要な目的の一つは、これらの異文の中から、最もオリジナルに近いものを探し出すことです。

中国古典学とインド古典学における本文批評

中国の文献学では、「版本」（書物の刊行や写本に関する情報）と「校勘」（テキスト上の文字の誤りなどの修正）が重要な課題です。多くの書物に関するこれらの情報を整理・分類するのが「目録」です。

インド古典学では、ヨーロッパでインド学が成立した後に本文批評が意識的に行われるようになりました。インドでは、ヴェーダは口頭伝承が重視され、写本は二次的なものとみなされていたため、本文批評の伝統は育ちませんでした。独自の古典解釈の伝統はありましたが、それは原典研究を目的としたものではありませんでした。

現代語文献における本文批評

現代語文献においても、語彙調査、同語異義語の判別、文芸作品全集の本文校定などは、本文批評の範疇に含まれます。しかし、古代語文献と異なり、現代語文献では異文が少ない、あるいは異文が存在してもそれぞれに価値があるという点が異なります。そのため、古代語文献と現代語文献の本文批評を同一視できるかという議論があり、現代語文献のための新しい文献学の確立が求められています。特に文芸作品では、雑誌掲載版、単行本、全集など、異なる版が存在する場合があり、どれを決定版とするかは難しい問題となります。

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