本願寺聖人伝絵

本願寺聖人伝絵について

『本願寺聖人伝絵』（ほんがんじしょうにんでんね）は、浄土真宗の宗祖である親鸞の生涯を描いた絵詞であり、彼の曾孫にあたる本願寺第3世の覚如が著した作品です。この作品は、特に詩の部分が『御伝鈔』（ごでんしょう）、絵が「御絵伝」（ごえでん）という形で分かれています。浄土真宗の本願寺系の寺院では、重要な行事である「報恩講」において、この「御絵伝」を掲げ、市の人々が『御伝鈔』を拝読する伝統があります。

概要

この絵巻物は、永仁3年（1295年）に初稿が作成されました。作品は十三段から成る構成であり、詩は覚如が編纂し、絵は浄賀法眼によって描かれました。しかし、建武3年（1336年）に起こった戦火により、本願寺と共に初稿は焼失してしまいます。

その後、康永2年（1343年）に新たに書き直された版本において、観覧の便を考慮し、詩と絵は別々の形式として編纂されました。この改訂によって、詩は上巻の八段と下巻の七段から成る十五段へと増補され、絵は浄賀法眼の子である円寂と門人の宗舜によって描かれました。また、『御伝鈔』には今日、三種類の真筆が現存し、「専修寺本」、「西本願寺本」、そして「康永本」として知られています。

覚如による錯誤

『本願寺聖人伝絵』には、覚如が行った誤りがいくつか指摘されています。具体的には、第二段の「吉水入室」と第三段の「六角告命」の順序および年次に関する誤りです。「専修寺本」と「康永本」では、吉水入室を「建仁第三乃暦」とし、六角告命を「建仁三年辛酉」と記述しています。一方で「西本願寺本」は、吉水入室を「建仁第一乃暦」、六角告命を「建仁三年癸亥」と表記しています。それに対し、「恵信尼消息」の記述には、六角堂に百日間こもり、後世のためを祈った後に吉水入室が行われたという情報が示されており、正確な年次と時系列を考慮する必要があります。

また、親鸞の著作『教行信証』の「化身土巻」では、「然愚禿釈鸞建仁辛酉暦棄雑行兮帰本願」との記載が見受けられ、吉水入室の正しい年次は「建仁元年」であることが確認できます。このため、吉水入室が「建仁第三乃暦」（建仁3年）とされるのは誤りであることが判明しています。

『御伝鈔』における年次の誤りは、覚如が「建仁辛酉暦」を「建仁三年」と誤解したためだと考えられています。したがって、正確な流れとしては、六角告命の後に吉水入室が続き、両者共に建仁元年の出来事であることが示されます。

参考文献

• - 高松信英、野田晋『親鸞聖人伝絵』 御伝鈔に学ぶ、真宗大谷派宗務所出版部、1987年。
• - 平松令三『親鸞』古川弘文館〈歴史文化ライブラリー37〉、1998年。

外部リンク

• - 覺如上人撰『本願寺聖人親鸞傳繪』 - 国立図書館・近代デジタルライブラリー
• - 『本願寺聖人親鸞傳繪』 - 龍谷大学図書館貴重書画像データベース

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