桓雄

桓雄（かんゆう、ファヌン）

桓雄は、朝鮮の檀君神話に登場する重要な神格であり、天帝である桓因（いわゆるインドラ）の子供です。彼は人間を増やすために、桓因から特別な力を授かり、彼の元で人々を治める役割を担っています。桓雄は「桓雄天王」と呼ばれ、彼の時代には、当時の人々はさまざまな神々に囲まれ、彼の治世のもとで栄えていました。

桓雄の降臨の物語

『三国遺事』によれば、桓雄は天符印という神秘的な印を3つ授かり、3000人の部下を率いて、現在の妙香山、すなわち太白山に降り立つというエピソードが語られています。彼が降り立った場所は「神市」と呼ばれ、ここで彼は自然と人々を統治しました。

また、桓雄の下には風伯（風の神）、雨師（雨の神）、雲師（雲の神）といった様々な神々がいて、これらの神々は農業や人間の数々の事柄を担当し、世を治めています。彼らは穀物や命、病気、さらには善悪に関する事柄までを監視し、統治する存在でした。

熊と虎の物語

桓雄の伝説には、特に印象的なエピソードがあります。それは、洞窟に住んでいた熊と虎が人間になりたいと願い出る物語です。桓雄は彼らにヨモギとニンニクを与え、一定期間の間、ひたすら蟄居するよう指導しました。結果として、熊だけが女性の人間となり、後に桓雄との間に檀君となる王倹が生まれるのです。

この物語は、王権や神話の起源に関する北方系の典型的な神話構造を持っているとされており、高句麗を経て伝わった夫余系の神話の影響が伺えます。日本の天孫降臨の神話と同様の要素を多く含んでいます。また、熊と虎の対比は「バナナ型神話」としても知られ、多様な機能が象徴されています。桓雄は主権を、熊と虎は戦闘や豊穣を表す存在と解釈されているのです。

文化と学術的視点

韓国の研究者である李栄薫は、檀君神話が日本の神話と共通点を持ちつつも、対立する要素も含まれていることから、両者の関係性に注目しています。一方、金思燁は桓雄と古代の夫余の神話に登場する天神「解慕漱」との同一視の可能性を指摘しており、彼の姿に太陽神としての側面を見出しています。

井上秀雄および伊藤英人により、桓雄の「解」が太陽を意味する可能性が論じられていますが、音韻の観点からは慎重な考察がなされています。

このように、桓雄は多層的な視点から理解される神格であり、朝鮮文化における歴史的・神話的な重要性が感じられます。彼の物語は、王権の起源や国家の形成、さらには人々の生活と文化を深く結びつける重要な要素とされています。

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