異体字銘帯鏡

異体字銘帯鏡とは

異体字銘帯鏡（いたいじめいたいきょう）は、古代中国の漢時代に製作された青銅鏡の一種で、鏡の背面に独特な字体で意匠化された銘文を持つものを指します。この銘文の字体の特徴から「異体字」という名が付けられましたが、単に銘帯鏡と呼ばれることもあります。精白鏡、昭明鏡、明光鏡、日光鏡なども異体字銘帯鏡の一種とされています。これらの鏡は、紀元前1世紀初頭から紀元後1世紀初頭の前漢後期に製作されたと考えられています。

日本へは弥生時代中期から後期にかけて北部九州を中心に流入し、国内での模倣も盛んに行われました。この鏡は、当時の社会や文化、そして国際交流を考える上で重要な資料となっています。

定義

考古学者の樋口隆康は、異体字銘帯鏡を「円形の鈕（鏡の中央にある紐を通す突起）を中心として、数個の圏帯によって分割し、分割された帯に銘文が記されているもの」と定義しています。銘文は独特の字体であり、小篆体、楔形体、ゴシック体の3種類が確認されています。鈕座（鈕の周囲にある文様）は連珠文座、円座、四葉座の3種類があります。周縁は文様のない素文であることが多いですが、年代によって幅が異なります。また、年号を記した「紀年銘鏡」は、異体字銘帯鏡が最も古いと考えられています。

研究史

異体字銘帯鏡の研究は、1920年に富岡謙蔵がこの種の鏡が前漢時代に遡ることを明らかにしたことから始まりました。1926年には後藤守一が銘文に基づいた命名法を提唱しましたが、銘文の種類が多岐にわたるため、自身で不完全さを指摘しています。1959年に発表された洛陽焼溝漢墓の報告書では、出土した鏡を日光鏡、昭明鏡、連弧紋鏡の3種に分類し、星雲文鏡に次いで出現し、方格規矩鏡に先行する鏡式としました。

1979年、樋口隆康は著書『古鏡』で、連弧紋鏡と重圏紋鏡として分類されていた鏡を「異体字を持つ」という共通点でまとめ、異体字銘帯鏡という鏡式を確立しました。さらに、1990年代には高倉洋彰が、弥生時代中期に北部九州の甕棺墓から出土する副葬品を分類し、異体字銘帯鏡の伴い方によって墓の時期を推定しました。岡村秀典は、紀元前1世紀前半から中頃に製作された鏡式であるとし、この時期には他の鏡式は生産されなかったとしましたが、後の発掘で他の鏡式と共伴して出土したことから、並行して生産されていたと考えられています。

記されている銘文については、岡村秀典は「禁欲的態度を重んじる厳しい精神」が反映されていると社会的な変化に理由を求めましたが、石川三佐男は死者に対する哀調を示すもので、死後観と結びついたものとして解釈しています。

鏡の出土状況

2000年現在、確認されている異体字銘帯鏡は786面で、うち日本での出土は56遺跡、152面にのぼります。鏡は面径によって区分でき、高倉洋彰は面径の違いを製作時期の違いとしましたが、現在は面径による格付けと考えられています。15cmを超える大型の鏡は出土数が少なく、前漢諸王の墓からも出土しています。これらの大型鏡は、銘文の省略が少なく、研磨も丁寧に行われています。一方で、出土の大半を占める10cm程度の鏡は作りが粗悪な場合もあります。

日本では、弥生時代中期中頃から後半とされる三雲南小路遺跡からの出土が最も早く、ここで出土した異体字銘帯鏡は大型であり、特別な入手であったと考えられます。続く須玖岡本遺跡D地点では20面以上、立岩遺跡では10面の異体字銘帯鏡が出土しており、弥生時代中期後半までに北部九州を中心に100面余りが流入していたと考えられています。

その後、弥生時代後期前半までに有明海沿岸地域を中心に、長崎、大分、中国地方、四国地方に広く拡散するようになります。これらの地域では大型鏡はなく、方格規矩鏡などの後続する鏡式を伴わないことが特徴です。また、弥生時代後期には須玖岡本遺跡を中心に、異体字銘帯鏡を模倣した弥生小型倭製鏡の生産も行われるようになりました。この模倣鏡の出現は、異体字銘帯鏡の不足を補ったものと推測されています。

西川寿勝は、異体字銘帯鏡の流入と、弥生時代中期ごろから現れる拠点集落、超大型建物、巨大墳丘墓などの社会格差が相関しており、同時期に社会構造の再編が行われたと推測しています。

型式分類

型式分類には、銘文に基づく分類と、鏡背の文様に基づく分類の2種類があります。岡村秀典は、字体の変遷も考慮して6つの型式に分類し、西川寿勝は3種類の縁と3種類の字体の組み合わせで7つの型式に分類しています。

銘文による分類

樋口隆康の分類によると、銘文は一部の例外を除き6種類存在します。これらの銘文を組み合わせることもあり、精白鏡、昭明鏡、明光鏡、日光鏡などと分類されます。

C式: 「見日之光長毋相忘」または「見日之光天下大明」
D式: 「絜清白而事君」または「絜精白而事君」
E式: 「内清質以昭明光輝象夫日月」
Fa式: 「日有熹月有富」
G式: 「清沮銅華以為鏡」
H式: 「湅治鉛華清而明」
X式: 上記に分類されない銘文（数は少ない）

文様構成による分類

樋口隆康は、鏡背の文様構成によって以下の4種類に分類しています。

連弧文銘帯鏡: 内帯に連弧文帯があり、外帯に銘文を巡らす鏡式。小型のものが多く、銘文はC式、E式、D式、Fa式、H式が多い。
重圏単銘帯鏡: 内帯または外帯のどちらかにG式の銘文があり、もう一方の帯は斜角雷文帯などの文様とする。数は少ない。
単圏銘帯鏡: 銘帯が1つのもの。C式、E式が多い。
重圏双銘帯鏡: 2重の銘帯があるもの。内外の銘文が異なる場合が多く、C式、D式、E式、G式がある。

編年

異体字銘帯鏡の編年については、様々な研究が行われています。

（編年に関する詳細な記述は、参考文献を参照してください。）

まとめ

異体字銘帯鏡は、古代中国の文化や技術、そして東アジアにおける国際交流を考える上で非常に重要な資料です。その特徴的な銘文や文様、そして日本における受容と模倣の歴史を理解することで、古代社会の複雑な構造をより深く知ることができるでしょう。

脚注

（脚注に関する詳細な記述は、参考文献を参照してください。）

出典

（出典に関する詳細な記述は、参考文献を参照してください。）

参考文献

樋口隆康『古鏡』新潮社、1979年。
南健太郎『東アジアの銅鏡と弥生社会』同成社、2019年。
洛陽区考古発掘隊; 中国科学院考古研究所 (1959). 洛陽焼溝漢墓. 科学出版社。
岡村秀典「前漢鏡の編年と様式」『史林』第67-5巻、史学研究会、1984年。
西川寿勝「2000年前の舶載鏡--異体字銘帯鏡と弥生の王」『日本考古学』10号、日本考古学協会、2000年。

関連項目

* 漢鏡

もう一度検索