百済三書

百済三書について

百済三書（くだらさんしょ）は、百済の歴史に関する3つの重要な著作を指します。それは、

• -『百済記』（くだらき）
• -『百済新撰』（くだらしんせん）
• -『百済本記』（くだらほんき）

これらの書物は、百済の歴史を記述したものであり、いずれも現在は失われてしまいました。しかし、本書に含まれていた一部の内容は『日本書紀』に引用されており、これが現在私たちが知る唯一の残存記録となっています。また、『百済本記』は『三国史記』に収められている「百済本紀」とは異なるものです。

歴史的背景

『日本書紀』に保存されている逸文によると、百済の近肖古王から威徳王にかけての約200年にわたる歴史が綴られていました。この三書の中では『百済記』が物語風で、『百済新撰』は編年体に則った記録として、さらに『百済本記』は完全に編年体の形式を持つ史書であったと考えられています。特に井上光貞は、その構成や表現方法を詳細に分析し、各書の性質の違いを指摘しています。

記録には多くの人名が含まれ、例として『百済記』に登場する職麻那加比跪（しくまなかひこ）が日本の歴史書では千熊長彦に、沙至比跪（さちひこ）が葛城襲津彦に比定されることもあります。これは、『日本書紀』の編者が百済の人物を日本の史料に結びつけようとした結果です。

三書の成立過程

百済三書の成立過程については詳細が不明ですが、今西竜は文字の記録が始まったのは近肖古王の治世からであると述べています。この背景には、百済が国を成し、初めて記録を残すための博士、高興の存在があるとされています。一方、三品彰英は、近肖古王と近仇首王名の表記の違いから、歴史的な事実を検証する視点を持つなど、複数の見解が存在します。

また、井上光貞は660年の百済滅亡後、日本に流入した亡命者たちが三書の編纂に寄与したとの見解を示しています。これによると、これらの書物は663年から720年の間にまとめられたと推測されています。

日本書紀への引用

『日本書紀』においては、百済三書が様々な形で引用されています。具体的には、『百済記』は5回、『百済新撰』は3回、『百済本記』は18回引用されました。しかし、津田左右吉によって指摘されたように、引用された文の中には当時の用語では考えられないものも見られ、編者による改竄の可能性が指摘されています。特に継体天皇の崩年に関する記述においては、百済本記が採用されたために『日本書紀』の整合性が失われてしまっています。

このように、百済三書は日本と百済両国における歴史的背景を理解する上で非常に重要な史料です。また、三書は日本の古代史におけるさまざまな視点を提供し、今後の研究においても多くの発見をもたらすことでしょう。

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