第二次大覚醒

第二次大覚醒について

第二次大覚醒（だいにじだいかくせい）は、1800年代から1830年代にかけてアメリカ合衆国で起きた影響力のあるプロテスタントのリバイバル運動です。これは、キャンプ・ミーティングと呼ばれる形式で行われ、多くの人々が新しい信仰体験を通じて救いを得る重要な機会となりました。この運動の背後には、チャールズ・フィニー、ライマン・ビーチャー、バートン・ストーン、ピーター・カートライトなどの著名な指導者が存在し、世俗的な問題に対するキリスト教的な解決策を追求しました。

リバイバルの広がり

1786年、ヴァージニア州のハンプデンシドニー大学にて最初のリバイバルが発生し、その後、ニューイングランドを含む広い地域での社会運動を刺激しました。特にニューヨーク西部では、ホーリネス運動が広がり、メソジストとバプテストの教会成長が目立ちました。西部地域、特にケンタッキー州とテネシー州では、スコットランド風のキャンプ・ミーティングが盛んになり、伝道活動が活発化しました。

さらに、フロリダ、カンザス、ハワイなどの地域でも伝道協会が設立され、教会の拡大に寄与しました。1816年に設立されたアメリカ聖書協会などの出版活動も、このリバイバルの影響でキリスト教教育の普及に貢献しました。また、禁酒運動や奴隷制撤廃運動などの社会的な取り組みも、このリバイバルの一環として展開されました。

アパラチアにおけるリバイバル

アパラチア地方でもリバイバルは活発で、キャンプ・ミーティングを利用した礼拝が行われました。これは前世紀の第一次大覚醒と似た特徴を持ちました。孤立した開拓地での生活からの逃避として、多くの人々が集まり、熱気あふれるイベントが展開されました。これらの集会では、個々の罪の意識が強調され、その後の救済の感覚が多くの人々に与えられました。

初期の重要な野外礼拝は、1800年7月にケンタッキー州のクリーデンス・クリアウォーター教会で行われ、特に1801年のケーンリッジでの集会では、最大2万人が参加しました。このような大規模な集会は、メソジストやバプテストが教会を拡大する主な手段となりました。

リバイバルの影響

セブンスデー・アドベンチスト教会など、他の宗教運動もこのリバイバルから影響を受けました。再臨待望運動が起こり、イエス・キリストの再臨を1843年に予言するなど、正統派キリスト教との間での対立もありました。また、第二次大覚醒は、ユニテリアン教会の形成にも寄与しました。彼らは通常の教理を否定し、自己の信仰を新たに構築しました。

宗教とセクシュアリティの革新

歴史家ローレンス・フォスターは、シェーカー、末日聖徒運動、オナイダ・コミュニティが19世紀のプロテスタント運動から生まれ、宗教とセクシュアリティに革新的な変化をもたらしたと語ります。熱狂的なキャンプ集会では、身体的な表現が解放され、参加者が罪を感知し、癒やしを求める場となりました。

シェーカーは禁欲的なコミュニティを築き、末日聖徒は一夫多妻制を採用しました。オナイダ・コミュニティは、グループ全体での結婚という新たな形を提唱しました。これらの運動は、個々の欲望を集団のニーズに合わせる形で、新しい社会構造を形成しました。

このように、第二次大覚醒は宗教的な復興にとどまらず、社会的、文化的な変革を促進し、後のアメリカ社会に多大な影響を及ぼしました。

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