苦しみの杭

苦しみの杭とは

「苦しみの杭」とは、キリスト教系の新宗教であるエホバの証人が発行する「新世界訳聖書」において、ギリシア語の「スタウロス（σταυρός）」に対する英語訳「torture stake」の日本語訳として用いられている言葉です。

この言葉は、一般的にキリスト教で「十字架」と訳される言葉の異訳であり、エホバの証人は、この訳語だけでなく、十字架の形状についても否定的な見解を持っています。しかし、イエス・キリストの時代のスタウロスが十字架であったとする考古学的証拠や、初代教会教父の文献が多数発見されており、1～3世紀のキリスト教信者の墓地にも十字架が刻まれていることは、考古学的な発見からも明らかになっています。

エホバの証人の主張

エホバの証人は、ジョン・デンハム・パーソンズの著書「キリスト教に無関係の十字架」を根拠に、以下のように主張しています。

ギリシア語の「スタウロス」は、本来「まっすぐな杭」を指す言葉であり、イエスの処刑に関連して用いられた。
「スタウロス」は、2本の梁材を十字に組み合わせた形とは区別されるべきである。
十字の形は、古代カルデアに起源を持ち、異教の象徴である。
イエスが十字架にかけられて処刑されたという見解は、イエスの死後300年経ってから広まったものであり、スタウロスの誤用と伝承に基づくものである。
「クルクス」の基本的な意味は、「犯罪者がつけられたり掛けられたりする、木、枠木、または木製の他の処刑具」である。
イエスは、普通の死刑用杭の上で処刑された。

エホバの証人は、新世界訳聖書において、マタイによる福音書27章40節で、「苦しみの杭から下りてこい！」と訳している箇所を根拠に、「苦しみの杭」という訳語を使用しています。

彼らは、古典ギリシア語におけるスタウロスの意味が「まっすぐな杭」であること、クリスチャン・ギリシア語聖書の筆者たちもその意味で用いたと主張しています。また、使徒ペテロとパウロが用いた「クシュロン」という語も、横木の取り付けられていないまっすぐな杭を指すと解釈しています。

さらに、バーゼル大学の教授であったパウル・ビルヘウム・シュミットの研究を引用し、「スタウロスは真っ直ぐに立っているすべての杭または樹幹を意味する」と述べています。イエスの処刑方法も、むち打ちの後に衣をはいで体を杭にかけるという、ローマの最も単純な形式の磔刑であると主張しています。

苦しみの杭の訳語の由来

エホバの証人が「苦しみの杭」という訳語を選択したのは、単に「杭」と訳すだけでは神学的意味が薄れると考えたためです。イエス自身のスタウロスの用法（マタイ10:38, 16:24, マルコ 8:34, ルカ 9:23, 14:27）に一致するように、「苦しみ」という言葉を付け加えたのです。

エホバの証人の主張する考古学的背景

エホバの証人は、イエスの時代のスタウロスが何であったかを示す考古学的な証拠が極めて少ないと主張しています。その理由として、当時の風習により、スタウロスによる処刑を受けた者が正式に埋葬されることが少なかったこと、イエスが処刑されたほぼ同じ時期にスタウロスの刑がユダヤ人の間で廃止されたことを挙げています。

歴史的資料による「十字架」の考古学的証拠とキリスト教会の見解

エホバの証人は、カトリック教会の学者ユストゥス・リプシウスの著書を引用し、犯罪者をつけるための1本の杭を「クルクス・シンプレクス」と呼ぶことを紹介しています。また、イエスが刑場へ向かう道が狭かったため、十字架を背負って通ることは困難だったと主張しています。

しかし、イエスの時代のスタウロスが十字架であったとする考古学的証拠が多数発見されています。

ポンペイの町跡から、初期クリスチャンの礼拝堂が発掘され、金属の十字架の痕跡が残されていた。
パレスチナで発見された西暦217年頃の壁画には、十字架に掛けられたロバの頭の人物が描かれている。
ヘブライ大学のユダヤ人考古学博物館では、十字架の描かれた納骨堂が発見された。
エルサレム近郊で発見されたユダヤ人の墓からは、磔になった若者の骨が出土した。

また、初代教会教父の文献には、以下のように十字架について多数言及されています。

バルナバの手紙（西暦130年頃）：十字架がTで表されると明言。
殉教者ユスチヌス（西暦110-165年）：イエスが磔にされた際、肩が十字架につけられたと記述。身体の直立方向と直角に両手が伸びていると記述。
『ペテロ行伝』（西暦180-90年頃）：十字架について「ことばが縦の木で、響きが横の木」と述べている。
フェリクス（西暦210-250）：船とオール、船と帆の関係の中に十字架を見ている。

大野キリスト教会牧師の中澤啓介は、著書『十字架か、杭か』において、「スタウロス」が「掲げる」「つき刺す」を意味する言葉に変化し、ローマの処刑法の中で理解することが重要だと解説しています。

「スタウロス」の様々な形状の証言

ストア派哲学者セネカは、様々な形の十字架を目撃したと記述しています。また、『新国際新約聖書神学辞典』も、様々な形の十字架がローマ時代に使われていたと記述しています。

「クルクス」の意味

エホバの証人は、『ルイスとショートのラテン語辞書』を根拠に「クルクス」の基本的意味を主張しますが、同辞書には「クルクス」が十字架の意味で使われた例が多数掲載されています。

バインの『新約聖書用語解説辞典』の記述

エホバの証人は、バインの『新約聖書用語解説辞典』を根拠に使用していますが、同書では「スタウロス」を「十字架もしくは杭自体」と解説しています。バイン自身は、イエスが杭ではなく十字架刑に処せられたと考えていたと想定されます。

現代訳聖書におけるギリシャ語スタウロス

新約聖書では、ギリシャ語の「スタウロス」が27箇所で用いられています。約200の英訳聖書では、そのほとんどが「cross（十字架）」と訳していますが、一部の現代訳聖書では、「stake（杭）」や「pole（柱）」と訳しています。

これらの現代訳聖書の中には、「execution（処刑）」や「torture（苦しみ）」を「stake」に付け加えているものもあります。ギリシャ語本文では、スタウロスには定冠詞が付き、特定の処刑具を指しています。

イエスの言葉は、スタウロスが死に至るほどの壮絶な苦しみを伴うものであることを示唆しており、この苦しみへの言及が「苦しみの杭」という訳語に反映されています。

「スタウロス」を「杭」と翻訳する正当性

ギリシャ語の「スタウロス」は、動詞「スタウロオー」に由来し、字義的には「杭」を意味します。十字架という意味は、後から加わった拡張された意味です。ローマ人は様々な形のスタウロスを使用しており、ユダヤ人は処刑に十字架を使用していませんでした。律法では石撃ちが処刑方法であり、罪人が長時間苦しむことを許していませんでした。スタウロスに釘付けにされた罪人は何日も苦しみ続けたのです。ユダヤ人は異教の紋章である十字型のスタウロスを拒否し、I型の杭型スタウロスを受け入れました。

ローマ帝国や総督府は、ユダヤ人に配慮して、彼らの要求を可能な限り受け入れました。ユダヤ属州は軍事的に重要な位置にあり、総督は騎士階級のエリート軍人でした。総督ピラトもそのような人物でした。

まとめ

「苦しみの杭」は、エホバの証人が独自に用いる訳語であり、その主張は歴史的・考古学的証拠と異なる部分が多く存在します。イエスが処刑された刑具の形状をめぐる議論は、信仰と歴史、言語学が複雑に絡み合う問題であり、多角的な視点から検討することが重要です。

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