近代に作られた神楽

近代に創作された神楽の概要

明治時代以降、神楽は新たな形で多く作られました。国風歌舞や謡物の手法が用いられ、神社祭祀に特化した神楽が整備されていったことが特徴です。広くは雅楽の延長線でも考えられますが、神社舞に限った新たな表現であるため、狭義には雅楽とは異なるものとして区分されます。

特に、多忠朝は神社祭祀における日本神話に基づいた神楽舞の重要性を強調し、数多くの神楽を制作しました。彼の作品は、神社での奉納を通じて、現代においても日本文化の深いイメージを呈示するものとなっています。

主要な神楽の紹介

このセクションでは、近代創作神楽の各曲やその特徴について詳しく見ていきます。

神前神楽 - 浦安の舞

特に神前で奉納されるこの舞は、神楽において重要な位置を占めています。

悠久の舞

この舞は、皇紀二千六百年記念のために作られたもので、元寇襲来当時の和歌を基に作曲されました。男舞から女舞に改編された経緯もブームの一端を担っています。使用楽器や装束にも、奈良時代をモチーフにした意匠が反映されています。

新年の舞

女舞によるこの神楽は、今様形式の歌詞に合わせた楽曲で、通常千早を装束としています。

玉垣の舞

明治天皇の歌に基づいて作曲された巫女舞で、特定の祭典に奉納されます。装束は清楚であり、文化的な意味合いを持ってます。

呉竹の舞、寿の舞、みたま慰の舞

これらの舞も神社で特定の儀式に奉納されるものであり、それぞれ昭憲皇太后や香淳皇后の歌に基づいています。

靖國の舞

大伴家持の和歌によって生まれたこの舞は、男舞と女舞の両方が存在し、地域の神社での奉納が行われています。

八乙女の舞、祭祀舞、豊栄舞

これらは地域別の祭祀儀礼で行われることが多く、舞と楽器の組み合わせが多様になります。

朝日舞

明治天皇の詩に基づき、特定の神社での奉納を意図して作られたもので、一般的には男性神職が舞うことが想定されています。

菅原道真公千百年大祭記念神楽舞

この神楽は、道真の幼少期の和歌に基づいており、可憐な曲調が特徴です。特に少年少女のための踊りとして知られ、各地域の神社でも奉納されるようになりました。

祭祀での神楽の役割

日本の神社祭祀では、神楽が重要な役割を果たしています。地域ごとに異なる神楽の種類や、その奉納の仕方があり、祝い事に欠かせない要素となっています。特に神楽は、神聖な儀礼の一環として人々の心に深く根付いています。

装束については、神社祭祀で使用される衣装は高額かつ需要も限られているため、各神社の財政状況によっては厳しい場合があります。多くの場合、千早と呼ばれる略装束を用いることが一般的で、簡素ながらも美しい装束が踊り手によって着こなされています。

まとめ

近代に創作されたいくつもの神楽が、現在に至るまで受け継がれているのは、日本の文化や伝統が如何に大切にされているかの表れです。神楽の舞は、地域ごとの特色や時代の流れを感じさせる貴重な芸能であり、今後もその光景を後世に残していくことが求められます。

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