軍神

軍神（ぐんじん、ぐんしん、いくさのかみ）

軍神とは、戦争や軍事をつかさどる神であり、武神や闘神とも称されます。特に、壮絶な戦死を遂げた軍人がその後に神格化された存在です。この概念は、戦勝や武運長久を祈願するための重要な信仰の一形態です。日本においては、多くの神社で軍神が祀られており、その中でも特に鹿島神宮や香取神宮に祀られる武甕槌神や経津主神は、歴史的な背景から特に重要視されています。

日本の軍神の起源

日本書紀には、天照大[[神]]が瓊瓊杵尊を人間界に送る際に先駆けとして武甕槌神と経津主神が平定に出かけたという逸話があります。これにより、鹿島神宮や香取神宮は古くから軍神の聖地として崇敬を集めてきました。また、葦原中国を建国した大国主神や、諏訪大社の祭神である建御名方神も軍神として名を連ねています。

源頼義が1062年に合戦の際に軍神を拝したという記録があることから、古代の武士たちにおいては軍神の存在が重要視されていたことがわかります。特に平安時代後期から中世にかけて、清和[[源氏]]が八幡神を氏神とし、鎌倉の鶴岡八幡宮を含む各地に勧請したことにより、八幡神が武士たちの軍神として広く崇拝されました。

神軍・神戦思想

中世の日本においては、「人間が地上で戦う間、神々も空で戦っている」という思想がありました。特に鎌倉時代の蒙古襲来時にその思想が顕著になり、神社において神饌が集まらないことが神々の留守を示すものだと考えられました。

中世武士と軍神の関係

中世において、武士たちは軍神に対する崇敬心を深め、肉食を敬遠する風潮も生まれました。これは神仏習合の影響により、軍神は肉を嫌う存在とされました。ただし、諏訪大社の祭神は狩猟の神として肉食を許容しており、その特徴が軍神としての信仰と絡んでいます。

また、戦場で討たれた戦士の首は神へ奉げられることがあり、これは軍神への奉納とも見なされました。これらの習俗は、戦いの神聖さと戦士の名誉を強調するものでした。

軍神の近代化

明治時代以降、特に著名な戦死者が「軍神」として称されるようになりました。例えば、日露戦争での広瀬中佐や橘中佐、さらには西住小次郎など、彼らは戦死によりその名が広がり、公式に「軍神」と称される者も現れました。西住小次郎は特に有名で、彼が「軍神」に認定されたことは軍人にとっての名誉の象徴とされ、彼の名は多くの文献や作品に残されています。

軍神と文学

軍神に関わる物語や記録は文学にも根付いており、多くの歌や小説が彼らの功績を称えています。現代でも、さまざまな文献において軍神の存在やその影響について触れられることが多いです。特に戦死後に神格化された英雄たちは、国民の間で広く敬愛され、しばしば物語や歌の主題となります。

その他の国の軍神

西洋や中国、ハワイでもそれぞれ独自の軍神が存在します。ギリシア[[神話]]のアレスやローマ[[神話]]のマルス、中国の蚩尤や関帝、ハワイのクーなどがそれに当たります。これらの神々も戦争や軍事に関連した特徴を有しています。日本の軍神も伝統的に豊かな神話と物語を基に形成されてきたことが伺えます。

まとめ

軍神は神道において重要な位置を占め、歴史的背景から信仰されてきました。戦争の神々として、また戦士たちの魂を象徴する存在として、彼らの物語は今も語り継がれています。

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