金剛場陀羅尼経

金剛場陀羅尼経（こんごうじょうだらにきょう）

金剛場陀羅尼経は、隋の闍那崛多（じゃなくった）が漢訳した雑密経典であり、日本に現存する飛鳥時代の写本は、その貴重さから国宝に指定されています。ここでは、その写本の詳細について解説します。

写本の概要

国宝に指定されている写本は一巻からなり、飛鳥時代後期（白鳳期）に書写されました。その大きさは、縦26.1cm、全長7.12m（または688.7cm）で、現存する日本最古の写経として知られています。紙に書かれた日本の文献としても最古の部類に属し、聖徳太子筆とされる三経義疏に次ぐ古さとされています。1951年6月9日に国宝に指定され、「小川本金剛場陀羅尼経」とも呼ばれています。

料紙には、縦26cm、長さ46cmほどの麻紙が用いられ、淡墨で界線が引かれています。1行17字で書写され、15紙を繋ぎ合わせており、1紙あたりおおむね27行で構成されています。ただし、誤植の手直しなどの理由から、行数が27行に満たない料紙も存在します。

巻末の第15紙には、本文と同筆で以下の奥書（願文）が記されています。

歳次丙戌年五月、川内国志貴評内知識、為七世父母及一切衆生、敬造金剛場陀羅経一部、藉此善因往生浄土終成正覚。教化僧宝林。

この奥書は、丙戌年の5月に、川内国志貴評（しきのこおり）内の知識と呼ばれる人々が、七世の父母と一切衆生のために金剛場陀羅経を写経し、その功徳によって浄土に往生し、悟りを開くことを願ったものであると解釈できます。教化僧である宝林がこの写経に関わったことが記されています。

川内国は河内国（現在の大阪府東部）を指し、志貴評は八尾市付近の地名と推定されています。知識とは、仏教を信仰し、その教化活動に協力する人々の集団を意味します。丙戌年は、686年、746年などが候補に挙がりますが、「評」の文字が律令制度以前の用字であることから、686年（朱鳥元年）とするのが定説となっています。この写経は、浄御原令下において「評（コオリ）」という地方組織の単位が存在したことを示す貴重な史料の一つです。

この経典は、玄奘三蔵に師事した道照が日本に持ち帰ったものと考えられています。「法隆寺一切経」の黒印があることから、かつて法隆寺に伝来していたことがわかりますが、その後、個人の手に渡り、2005年に文化庁が京都市の個人から5億4000万円で購入しました。

書風の特徴

金剛場陀羅尼経の書風は、中国の六朝時代の書風を残しつつ、初唐の書風を取り入れている点が特徴です。特に、欧陽詢（おうようじゅん）もしくは欧陽通（おうようつう）といった、欧陽詢親子の影響が見られます。

書道史研究者の魚住和晃氏は、字形の分析から、本経の書体は一般的な写経体ではなく、初唐の欧陽詢の書風に近いと指摘しています。また、「長谷寺銅板法華説相図」の銘の書体との類似性も指摘されています。教化僧の宝林が本経の筆者であるかは定かではありませんが、魚住氏は、「郡」の意味で「評」の字を用いるのは朝鮮の用法であることから、筆者は朝鮮系の渡来人である可能性を示唆しています。

まとめ

金剛場陀羅尼経の写本は、飛鳥時代の日本の文化、仏教、そして書道の歴史を物語る貴重な資料です。その保存と研究は、古代日本の精神文化を理解する上で重要な意義を持っています。

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