アイヌ革命論とは？意味をやさしく解説

アイヌ革命論とは

アイヌ革命論は、1970年代初頭に日本の新左翼運動の中で生まれた政治思想の一つです。これは、当時行き詰まりを感じていた新左翼活動家たちが、窮民革命論という新たな思想に注目したことに端を発します。窮民革命論とは、「社会的に疎外された貧困層こそが革命の主体となりうる」とする考え方で、彼らはアイヌ民族をこの「窮民」のカテゴリーに当てはめました。

新左翼活動家たちは、アイヌ民族が伝統的な原始共産制の社会で生活していると考え、「共産革命の担い手」としてふさわしいと主張しました。この思想は、マルクス主義の階級闘争や唯物史観の影響を受けています。特に、左翼思想家の太田竜が1973年に発表した著書とその活動によって、アイヌ革命論という名前は広く知られるようになりました。太田がアイヌに着目するきっかけになったのは、記録映画『アイヌの結婚式』（1971年）であったとされています。

しかし、アイヌ革命論は、アイヌ民族自身から湧き上がった民族自決の理論ではありませんでした。実際、1972年の札幌オリンピック開催時には、この思想に影響されたとされる過激派による暴力事件やテロが頻発しましたが、これらの事件の多くは新左翼自身によって行われたものであり、必ずしもアイヌ民族が主体となった運動ではありませんでした。

1970年代に入ってから、アイヌ民族自身による民族運動も活発化し始めました。「北海道旧土人保護法撤廃運動」はその代表例です。しかし、アイヌの主要な団体である北海道ウタリ協会（現在の北海道アイヌ協会）は、あくまで「一般国民との生活格差の解消」を目標としており、革命的な思想とは一線を画していました。一方、協会外では、結城庄司や山本一昭らがアイヌ解放同盟を結成し、よりラディカルな形でアイヌ政策や人々の認識に異議を唱えました。

結城庄司は太田竜と交流し、共に活動した時期もありましたが、後に太田のアイヌ解放論がアイヌの主張や実情と乖離していると批判し、決裂しました。太田自身も後にエコロジストや陰謀論者に転向し、アイヌ革命論は急速に衰退しました。

アイヌの詩人である戸塚美波子は、この時代のアイヌの名を使った爆破事件などについて、「それまで黙っていたアイヌが動き始める動機にはなったが、やり方が子供っぽく、アイヌの名前をかたったことは許せない」と述べています。彼女の言葉は、アイヌ革命論がアイヌ民族の運動とは異なる側面を持っていたことを示唆しています。

アイヌ革命論に関連する主な事件

1970年代には、アイヌ革命論に影響を受けたとみられる、または関連する事件がいくつか発生しました。

シャクシャイン像事件 (1972年9月20日)：静内町にあるシャクシャイン像の台座に刻まれた町村金五元北海道知事の銘が削られました。太田竜も同行しています。
風雪の群像・北方文化研究施設爆破事件 (1972年10月23日)：北海道大学構内の施設が爆破されました。
白老町長襲撃事件 (1974年3月9日)：白老町の町長が襲撃されました。
北海道神宮放火事件 (1974年11月10日)：札幌市の北海道神宮が放火されました。
北海道警察本部爆破事件 (1975年7月19日)：札幌市の北海道警察本部が爆破されました。
北海道庁爆破事件 (1976年3月2日)：札幌市の北海道庁が爆破されました。
東本願寺爆破事件 (1977年11月2日)：京都市の東本願寺が爆破されました。

これらの事件は、アイヌ革命論の影響下にあった過激派によるもので、アイヌ民族自身による運動とは区別して考える必要があります。

参考文献

戦後革命運動事典編集委員会（編）『戦後革命運動事典』新泉社、1985年
マークジョンウィンチェスター (Mark John Winchester) (2009). 近現代アイヌ思想史研究 : 佐々木昌雄の叙述を中心に (博士 (社会学) 甲第507号). Vol. 一橋大学.
『過激派事件簿40年史』立花書房〈別冊治安フォーラム〉、2002年

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