イヴァン・イリイチ

イヴァン・イリイチ（1926年9月4日 - 2002年12月2日）は、オーストリアのウィーンで生まれ、哲学者、社会評論家、文明批評家として活躍しました。彼の思想は、現代の産業社会に対する根本的な批判を特徴とし、教育、医療、交通といった社会サービスの根幹にある権力構造を鋭く分析しました。

生涯と活動

イリイチは、クロアチア貴族の末裔である父親と、セファルディム系のユダヤ人である母親の間に生まれました。幼少期は外交官の父親の赴任地を転々とし、マルチリンガルな環境で育ちました。第二次世界大戦中はユダヤ系であることを隠し、フィレンツェで化学、ローマのグレゴリアン大学で哲学と神学を学び、戦後にはザルツブルクで歴史を修めた後、カトリックの神父となりました。1950年頃、ニューヨークでプエルトリコ人のスラムに遭遇したことがきっかけで、彼らのために尽力することを決意し、プエルトリコ人街の教会の神父として赴任しました。アメリカ最下層のマイノリティの人々のために奔走したこの経験が、彼の思想形成に大きな影響を与えました。

1956年、アメリカでの活動が認められ、プエルトリコのカトリック大学の副学長に就任しましたが、南米の解放の神学に共鳴し、リベラル・カトリックとして活動を始めました。1961年にはメキシコのクエルナバカに国際文化形成センター（CIF）を設立し、バチカンに対して批判的な姿勢を強めました。このセンターは後に国際文化情報センター（CIDOC）へと改組され、世界的な知の交流拠点となりました。しかし、ローマ・カトリック教会の独善的な体質を批判したことで、バチカンからの圧力を受け、1969年に司祭の資格を放棄しました。その後、イリイチは脱学校論を提唱し、開発援助を批判する思想家として広く知られるようになり、ペンシルベニア州立大学などで教鞭をとりました。

思想的背景

イリイチの思想は、学校、交通、医療などの社会的サービスにおける、道具的な権力、専門家権力の存在を指摘し、過剰な効率性の追求が人間の自立を損なうと批判しました。彼は、これらの制度から離れ、地に足をつけた生き方を模索することを提唱しました。

主要な概念

脱学校論: 学校教育という制度自体が、真の学びを阻害すると考え、学校の撤廃を提唱しました。この思想は、フリースクール運動に大きな影響を与えました。
バナキュラー: 「家庭で最初に身につける言葉」のように、市場で売買されないものを指し、近代産業社会によって、このバナキュラーが失われていくと指摘しました。これは、生活における自立や自律を奪う、貨幣経済に覆い尽くされた社会に対する批判です。
サブシステンス: 市場経済に対置される概念で、地域の民衆が生活を自立させるための物質的、精神的な基盤を意味します。この概念を通じて、イリイチは、近代社会における経済活動のあり方を問い直しました。
シャドウ・ワーク: 家庭の主婦の家事労働のように、産業サービス社会において報酬を受けない再生産労働を指します。この概念は、特に女性の家庭内労働を新たな視点から捉え直す上で注目されました。
ジェンダー: 産業化とバナキュラーの対立軸において、ジェンダーがセックスから離れ、経済的役割分担を担う「経済セックス」化していると批判しました。これは、産業社会における男女の役割を根本から問い直すものでした。
医原病: 医療制度が「専門家依存」を招き、人間の自律性を奪うと批判しました。これは、広義の医原病（社会的医原病、文化的医原病）とされ、医療制度に対する根本的な批判につながりました。

イリイチの著作は、現代社会の抱える問題点を鋭く指摘し、人間の自律やコミュニティの重要性を再認識させるものであり、今日においてもなお、多くの人々に影響を与え続けています。彼の思想は、単なる批判にとどまらず、代替的な社会のあり方を模索する上で、重要な示唆を与えています。

主要著作

イリイチは数多くの著作を発表しており、代表的なものとして『脱学校の社会』、『コンヴィヴィアリティのための道具』、『シャドウ・ワーク』、『ジェンダー―女と男の世界』などがあります。これらの著作は、現代社会の制度や構造を批判的に分析し、人間の自律と共生社会のあり方を考察するための重要な資料となっています。

もう一度検索