エルサレム解放

エルサレム解放

『エルサレム解放』は、イタリア・ルネサンス期を代表する詩人トルクァート・タッソによって著され、1581年に公刊された壮大な叙事詩です。原題は『La Gerusalemme liberata』で、『解放されたエルサレム』や『エルサレムの解放』といった訳題で呼ばれることもあります。日本語では、鷲平京子氏による翻訳が出版されており、1993年に抄訳、2010年に完全版が刊行されました。

作品の構成と主題

この叙事詩は、各8行から成るスタンザ（連）が積み重ねられ、長短様々な全20編（カント）で構成されています。物語の舞台は1099年の第1回十字軍。ゴドフロワ・ド・ブイヨンに率いられたキリスト教徒の騎士たちが、聖地エルサレムをイスラム勢力から奪還すべく奮闘する様が描かれています。ただし、その具体的な描写や展開は、歴史的事実とは大きく異なり、虚構の要素がふんだんに取り入れられています。

文学史上の位置づけと特徴

本作は、イタリア・ルネサンスにおける空想的叙事詩の系譜に連なります。特に、物語の枠組みや登場人物の類型においては、先行するアリオストの『狂えるオルランド』から直接的な影響が見られます。また、ホメロスやウェルギリウスといった古代の古典叙事詩からも着想を得た部分があり、特に合戦や城砦の包囲といった場面描写にその影響がうかがえます。

さらに、キリスト教徒とイスラム教徒の対立という主題は、当時ヨーロッパ東部への勢力拡大を図っていたオスマン帝国の脅威を背景としており、同時代の読者にとって非常に身近で、強い関心を引くものでした。

一方で、『エルサレム解放』が他のルネサンス叙事詩と一線を画す点は、登場人物たちの内面に深く切り込んでいることです。彼らが、自らの心（特に愛）と、騎士としての義務や信仰の間で引き裂かれる葛藤が丹念に描かれています。武勇や栄誉といった外面的なテーマと、それと相容れない愛といった内面的な感情描写が、本作の叙情性の核を成しています。

また、『狂えるオルランド』のような自由な展開とは異なり、歴史上の出来事を下敷きにしているため、物語の結末があらかじめ定められています。この点も、無限の続編を生み出す可能性を持つ他のルネサンス叙事詩とは異なる、本作の独特な特徴と言えます。

作品の成立と受容

タッソが本作の創作を開始したのは1560年代半ばで、当初は『ゴドフロワ』と題されていました。1575年4月に完成し、夏の間にパトロンであるフェラーラ公アルフォンソ2世らに披露されました。しかし、作品の公刊を巡る問題が生じ、1580年にはタッソの許可なく、不完全な14編のみの海賊版がヴェネツィアで出版される事態となります。翌1581年になって、ようやくパルマとフェラーラで完全版が刊行されました。

公刊後、『エルサレム解放』はヨーロッパ中で熱狂的な人気を博し、多くの派生作品を生み出しました。その一方で、作品中に多用された魔術的要素や、語り口の混乱について批判的な意見もありました。晩年、タッソは自ら作品を大幅に改稿し、『エルサレム征服』と改題しましたが、この改作版は現代の批評家からは概して低い評価を受けています。

あらすじと著名なエピソード

物語は1099年、十字軍によるエルサレム包囲から始まります。戦いはキリスト教徒とイスラム教徒の間で繰り広げられますが、キリスト教徒内部の不和や後退、そして最終的な勝利も描かれます。登場人物には、十字軍の主要人物であるゴドフロワや、史実にも名を残す騎士タンクレーディなどが登場しますが、物語の大部分を占めるのは、恋愛などを主題とした脇筋であり、そこに登場する人物の多くはタッソの創作です。特に印象的なのは、イスラム教徒でありながらキリスト教徒の騎士と恋に落ち、最終的にキリスト教に改宗する女性たちです。

作中には、絵画やオペラなど様々な芸術作品の題材となった有名な場面がいくつもあります。

エルサレムに暮らすキリスト教徒の娘ソフロニアは、無実の罪を自ら負って同胞の虐殺を防ごうとしますが、恋人のオリンドも彼女を救おうと名乗り出ます。処刑寸前の二人を救ったのは、女戦士クロリンダでした。クロリンダは後にキリスト教騎士タンクレーディと激しい恋に落ちますが、悲劇的な結末を迎えます。
アンティオキアの王女エルミニアはタンクレーディに片思いし、彼の助けとなりますが、クロリンダへの愛を知って苦悩します。森へ逃れた後、最終的にはキリスト教徒側につき、負傷したタンクレーディを献身的に看病します。
強力な魔女アルミーダは、十字軍陣営に潜入し、騎士たちを誘惑して分断を図ります。最強の騎士リナルドを魔法の島へ連れ去り、戦いを忘れさせますが、友人に救い出されたリナルドは戦場に戻ります。復讐を誓ったアルミーダでしたが、最終的にはリナルドによって改宗に導かれます。
イスラム側の魔術師イスマンは、十字軍の攻城兵器のための森を魔法で守護しますが、リナルドによってその魔法は打ち破られます。

こうした登場人物の複雑な運命と、魔法や幻想的な要素が物語に彩りを加えています。

先行作品からの影響

本作の登場人物造形には、先行作品の影響が指摘されています。女戦士クロリンダには、ウェルギリウスの『アエネイス』に登場するカミッラや、アリオストの『狂えるオルランド』のブラダマンテといった人物が祖型として挙げられます。また、アルミーダという魔女のキャラクターは、ホメロスの『オデュッセイア』のキルケや、『狂えるオルランド』の魔女アルチーナの影響を強く受けています。騎士リナルドも、『狂えるオルランド』に同名のシャルルマーニュの騎士が登場します。

後世への影響

『エルサレム解放』は、その主題の魅力や豊かな叙情性、ドラマチックなエピソードから、後世の様々な芸術分野に多大な影響を与えました。特に18世紀後半のフランス革命までの期間を中心に、オペラ、カンタータ、マドリガーレといった音楽作品や、絵画、劇、バレエなどの題材として数多く取り上げられています。

代表的な芸術作品例

楽曲・オペラ
クラウディオ・モンテヴェルディ：『タンクレーディとクロリンダの闘い』（1624年）
ジャン＝バティスト・リュリ：『アルミード』（1686年）
ゲオルク・フリードリヒ・ヘンデル：オペラ『リナルド』（1711年）
クリストフ・ヴィリバルト・グルック：『アルミード』（1777年）
ジョアキーノ・ロッシーニ：オペラ『アルミーダ』（1817年）
ヨハネス・ブラームス：カンタータ『リナルド』（1858年）
絵画
アンニーバレ・カラッチ：『リナルドとアルミーダ』（1601-1602年頃）
ニコラ・プッサン：『タンクレード』（1630年頃）
* フランソワ・ブーシェ：『ルノーとアルミッド』（1734年）

このように、『エルサレム解放』は文学作品としてだけでなく、西洋文化全般に大きな足跡を残した傑作として、現在でも読み継がれ、研究されています。

もう一度検索