ジュリオ・アレーニ

ジュリオ・アレーニ（Giulio Aleni, 1582年 - 1649年6月10日）は、イタリアに生まれ、中国名を艾儒略（Ài Rúlüè）といったイエズス会の宣教師です。明末の中国において、宣教活動とともに東西の学術や文化を紹介する著作を多数著し、大きな足跡を残しました。

略歴

アレーニは1582年、現在の北イタリアにあたるブレッシャで生を受けました。1600年にイエズス会に入会し、ローマのグレゴリアン大学で当時著名な数学者であったクリストファー・クラヴィウスに師事しました。東アジアでの宣教を志し、1610年にはインドのゴアを経てマカオに到着。マカオでは数学を教えながら、中国大陸へ入る機会を待ちました。

1613年、念願の中国本土に入国を果たしたアレーニは、北京で高官の徐光啓と知り合い、その庇護のもと各地で精力的に布教活動を展開しました。特に1625年からは福建省を主な活動拠点としました。しかし、当時の政治情勢は不安定であり、1638年にはキリスト教への排撃事件が発生したため、一時マカオへの退避を余儀なくされます。情勢が落ち着いた後に再び福建に戻り、活動を再開しました。

晩年、1646年には清軍が福建に侵攻したため、アレーニは福州から逃れ、延平へと避難しました。そして、避難先の延平で1649年6月10日にその生涯を閉じました。

主要な著作

アレーニは宣教活動と並行して、中国語による著作を数多く発表しました。これらの書物は、当時の中国におけるキリスト教理解や西洋の知識普及に重要な役割を果たしました。

『天主降生出像経解』 (1635-1637)
キリストの生涯を、絵図を豊富に用いながら解説した著作です。全8巻からなり、視覚的に教えを伝える工夫が凝らされています。

『萬物眞原』
キリスト教の教義を問答形式で解説した理論書です。当時の中国の知識人との対話を通じて、教えの核心を分かりやすく伝えようと試みられています。

『三山論学記』
アレーニと当時の政府高官との間で行われた学術的な議論を記録したものです。キリスト教の立場から、中国古来の理気説や仏教思想に対する批判を展開しています。

『職方外紀』 (1623年)
世界の地理について解説した著作です。ディエゴ・デ・パントーハやサバティーノ・デ・ウルシスらが作成した草稿をもとに、アレーニが完成させました。「万国全図」が付属しており、当時の中国に西洋の正確な世界地図や地理知識をもたらした点で極めて重要です。もとは5巻からなり、『四庫全書』をはじめとする様々な叢書に収められています。近年、日本語訳も出版されています。

『西学凡』 (1623年)
哲学、修辞学、医学、法学、神学など、西洋の様々な学術分野の概要を紹介した書物です。哲学を「理学」や「理科」と訳すなど、現代とは異なる独特の訳語を用いる点に特徴があります。この著作は、当時の中国における西洋学術への関心を高める一助となりました。

なお、『職方外紀』と『西学凡』は、明末の学者である李之藻が編纂したキリスト教と西洋学術に関する叢書『天学初函』に収録されています。

日本への影響

アレーニの著作は、江戸時代の日本にも影響を与えました。特に、禁教政策によってキリスト教関連の出版が厳しく制限されていたにもかかわらず、写本という形で伝えられました。

『職方外紀』 は、江戸時代の日本で印刷されることはありませんでしたが、数多くの写本が作成され、読まれました。特に西川如見の『増補華夷通商考』をはじめとする当時の世界地理学に大きな影響を与え、日本の世界認識を広げる上で重要な役割を果たしました。
『三山論学記』 は、国学者の平田篤胤の思想、特にその神学論に影響を与えたことが指摘されています。
『西学凡』 は、蘭学者である桂川甫賢に受容されました。ただし、甫賢は「理学」を、アレーニが意図した広範な哲学ではなく、自然学（自然哲学）に限定して解釈していたと考えられています。

ジュリオ・アレーニは、明末の激動期において、単なる宣教師としてだけでなく、東西の知識を繋ぐ翻訳者・著述家として、後世に大きな影響を残しました。その著作は、中国はもちろん、日本においても西洋の学術や文化を理解するための重要な手がかりとなったのです。

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