ジョン・トーランド (哲学)

ジョン・トーランド (John Toland)

生涯

ジョン・トーランドは1670年11月30日、アイルランドのイニショーエン半島に位置するArdaghで生まれました。彼の洗礼名であるJanus Juniusは、ローマ神話に由来し、前と後ろの顔を持つヤーヌスと、共和政ローマの創設者ユニウス・ブルトゥスに因んでいます。彼は16歳の頃にカトリックからプロテスタントに転向し、グラスゴー大学で神学を学びました。1690年にはエディンバラ大学で修士号を取得し、その後オランダのライデン大学で2年間の奨学金留学を経験します。この奨学金は、非国教徒の裕福な支持者たちから支給されたものでした。

1696年、トーランドは『Christianity not Mysterious（キリスト教は秘蹟的ならず）』を著し、キリスト教の教父たちが真の教えを堕落させてきたと主張しました。彼は、聖書には真実の奇跡がなく、すべての信仰の教義は自然原則に基づいて理解できると述べました。この著作は、当時の宗教界において大きな波紋を呼び、トーランドはロンドン大陪審で起訴されることとなります。

トーランドはアイルランド王国の市民であり、議会メンバーでもあったため、彼の主張は大問題とされ、ダブリンでは著作が焚書される事態に発展しました。これに対し、彼はプロテスタントの立法者をカトリックの異端審問と同様に批判しました。

その後、オックスフォードからロンドンに移った彼は、ヨーロッパ大陸で1707年から1710年まで過ごし、1722年には51歳で亡くなりました。彼は死の直前、自身のエピタフに「すべての学問を愛した自由主義者。支持者はいなくとも独立していた」と記したと言われています。

政治思想

トーランドはホイッグ党を支持し、エドマンド・ラドローやジョン・ミルトンなどの著作を編纂しました。著作『Anglia Libera』や『State Anatomy』は、イギリスの立憲君主制との調和を目指す共和主義者の見解を示しています。彼の理論は急進的で、教会のヒエラルキーに対抗することが国家のヒエラルキーに対する対抗へと発展しました。

政体において自由を保障することが最も重要であると考え、理性と寛容を善い社会の基盤と見なしました。これはホイッグ主義の理念であり、イングランド国教会の権威を支持するトーリー党と対立するものでした。

理神論・汎神論

『Christianity not Mysterious』では思弁的無神論と正統神学者の立場を区別し、聖書が合理的でない場合は受け入れるべきでないと主張しました。また、トーランドは人間理性の限界を探求し、汎神論の思想を通じて真理への道を論じました。彼の著作『Letters to Serena』は、偏見からの自由と理性の重要性を探った作品です。

彼は汎神論者であることを自身で明示的に認め、1705年には汎神論に関する著作を発表しました。これにより、彼は哲学界において新たな視点を提供しました。

ユダヤ人論

トーランドは、ユダヤ人キリスト教徒の正当性を主張し、ユダヤ人への平等権を支持しました。1714年に発表された『ユダヤ人帰化論、および全ての偏見に対するユダヤ人の擁護』では、ユダヤ人が完全な市民権を享受すべきであると主張し、彼の信念が広範囲に及んでいることを示しました。

影響

トーランドの思想は当時の冷笑主義と自己利益が支配する社会において、名が知られることはありませんでしたが、後世にわたる自由思想の発展に寄与しました。彼の思想はジョン・ロックやデビッド・ヒュームに影響を与え、後の哲学者たちにも受け継がれました。

著作

トーランドの代表的な著作には、『キリスト教は秘蹟的ならず』や『セリーナへの手紙』などがあり、これらの作品は彼の思想を深く理解するための重要な資料となっています。彼の著作は、信仰や政治、自由思想をテーマにしたものが多く、今なお研究の対象となっています。

結論

ジョン・トーランドは、キリスト教の伝統や政治思想に対して批判的であり、理性と自由を重んじる思想家でした。その影響は後の思想潮流にも及び、彼の著作は今でも多くの哲学者や研究者によって読み継がれています。

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