トマス・アクィナス

トマス・アクィナスの生涯と思想

生涯

トマス・アクィナスは、1225年ごろに南イタリアのアクイーノ近郊のロッカセッカで、貴族の家に生まれました。彼の母テオドラは神聖ローマ帝国のホーエンシュタウフェン家系の出身で、父親はランドルフ伯という名の人物でした。彼は幼少時から修道院教育を受けることが期待され、高位聖職者になることが家族から望まれていました。5歳で修道院に預けられ、ナポリ大学に進学した後、両親の期待を裏切ってドミニコ会に入会します。

しかし、家族は彼の決断に反対し、1年以上にわたりサン・ジョバンニ城に軟禁して翻意を求めました。その間、家族は若い女性を送り込んで彼を誘惑しようとしましたが、トマスはその誘惑を退けました。ついに家族が折れ、ドミニコ会の入会が許可されると、トマスはケルンに学び、そこでアルベルトゥス・マグヌスという優れた師と出会います。1245年にはパリ[[大学]]に進み、3年間学びました。

トマスは、アリストテレスの哲学を神学に取り入れることで、自身の思想を形成し始めます。1248年には再びケルンに戻り、その後パリ[[大学]]で教授として活動し、1256年に正式に教授会に迎えられました。1259年にはイタリアに戻り、教皇ウルバヌス4世の命により、神学研究に注力するようになります。1269年には再びパリ[[大学]]の教授となり、さまざまな論争を展開しました。

1274年、教皇からの要請でリヨンに向かう途中、体調を崩し、シトー会修道院で亡くなります。彼の遺体は当初ドミニコ会に渡ることはなく、1369年になってようやくその遺骨が引き渡されました。彼は聖人として認められ、神の使いの博士という称号も与えられています。

思想

トマスの最大の業績は、キリスト教の教義とアリストテレス哲学を統合する体系を構築したことです。彼の思想は単なる折衷主義ではなく、アウグスティヌス以来のネオプラトニズムの影響を受けつつも、哲学の中心をプラトンからアリストテレスに移しました。特に、「存在（エッセ）」の概念が彼の思想の核心となっています。

トマスは、アリストテレスの自然哲学を受け入れつつも、キリスト教神学と調和し難い部分については新たな考えを付け加え、考え方を改良しました。彼は論理的な整合性を重視し、神秘的な要素と合理的な要素をバランスさせることで、神学と哲学の接点を探求しました。その結果、彼の神学思想は後のキリスト教神学において重要な位置を占めるようになり、正統神学として認められるようになりました。

また、彼の書いた『神学大全』は、キリスト教の教義と哲学的な問題を包括的に論じる作品として、現在も広く参照されています。この著作において、トマスは自然法、国家法、神定法の区分を通じて、法の本質についても詳細に論じました。彼は神の理念が世界を支配しているという視点から、法律の根源を理解しようとしました。

トマス・アクィナスの思想は、その死後も継承され、近代における自然法論、国際法理論などに大きな影響を与えました。19世紀末には新トマス主義が復興し、現在でも彼の思想は多くの哲学者や神学者に影響を及ぼしています。

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