トレド翻訳学派

トレド翻訳学派：知の架け橋

トレド翻訳学派（Toledo School of Translators）は、12世紀から13世紀にかけて、イベリア半島（現在のスペイン）の都市トレドを中心に活動した、アラビア語文献の翻訳者たちとその活動を指します。この活動は、イスラム世界で発展した高度な学術知識をヨーロッパに伝える上で、極めて重要な役割を果たしました。

歴史的背景

中世のイベリア半島は、西ゴート王国の支配の後、イスラム勢力（アル・アンダルス）の支配下に入りました。しかし、その後キリスト教国による再征服（レコンキスタ）が進み、その過程でトレドは重要な都市として復活しました。

イスラム世界では、バグダードの「知恵の館」に代表されるように、哲学、医学、数学、天文学などの学術が大きく発展していました。特に、ギリシア古典の学術文献がアラビア語に翻訳され、注釈が加えられていました。トレドは、かつて西ゴート王国の首都であり、イスラム支配下でも主要都市として栄え、1085年にカスティーリャ王国に再征服された後、異なる文化が交差する翻訳拠点として注目されるようになりました。

翻訳の時代

トレド翻訳学派の活動は、大きく2つの時期に分けることができます。

前期（12世紀から13世紀前半）: トレド大司教の支援のもと、フアン・デ・セビリア、ドミンゴ・グンディサルボ、クレモナのジェラルド、マイケル・スコットなどの翻訳者が活躍しました。彼らは、アリストテレス、エウクレイデス、ガレノス、プトレマイオスなどのギリシア古典、イブン・スィーナーやアル・ファーラービーなどのイスラムの学者の著作を、アラビア語からラテン語へ翻訳しました。

後期（13世紀後半）: アルフォンソ10世の時代には、カスティーリャ語への翻訳が重視されました。これは、ラテン語だけでなく、カスティーリャ語の地位を高めることに繋がりました。アルフォンソ10世自身も、学術だけでなく、文学や娯楽分野の翻訳を奨励しました。

「三宗教の共存」とその実態

トレドは、カトリック教徒、アラブ化したキリスト教徒（モサラベ）、ユダヤ教徒（セファルディム）、イスラム教徒（ムデハル）が共存する都市でした。この「三宗教の共存」が翻訳活動を支えたという見方もありますが、実際には、モサラベやユダヤ教徒が翻訳に協力したのに対し、イスラム教徒の協力は限定的でした。

翻訳方式

翻訳は、まずアラビア語からカスティーリャ語に訳され、そのカスティーリャ語訳を基にラテン語に翻訳するという重訳方式が取られました。翻訳は逐語訳が中心で、原文に忠実な訳が心掛けられました。

トレド翻訳学派の主要な翻訳者

クレモナのジェラルド：トレド最大の翻訳者で、70以上の著作を翻訳。天文学、数学、論理学、哲学、医学、光学、錬金術など幅広い分野をカバーしました。
マイケル・スコット：トレドで翻訳に従事した後、シチリア王国で翻訳を指揮。アリストテレスやイブン・ルシュドの著作を翻訳しました。
フアン・デ・セビリア：ドミンゴ・グンディサルボとともに、アリストテレスやイブン・スィーナーの著作を翻訳しました。
ロバート・オブ・ケトン：最初の『コーラン』のラテン語訳を含む、イスラム教論駁書『トレド集成』を作りました。
チェスターのロバート：フワーリズミーの代数学書を翻訳しました。

翻訳の成果と影響

トレド翻訳学派によって翻訳された書物は、ヨーロッパ各地に伝わり、ロジャー・ベーコンをはじめとする多くの学者に影響を与えました。

医学: イブン・スィーナーの『医学典範』は、18世紀まで医学の教科書として使われ続けました。
数学: アラビア数字とゼロの概念の普及に貢献しました。
哲学: アリストテレスの著作がラテン語に翻訳されたことは、中世哲学におけるアリストテレス主義の発展に大きな影響を与えました。
天文学: プトレマイオスの『アルマゲスト』や『アルフォンソ天文表』は、天文学研究に貢献しました。
文学: 『階梯の書』は、ダンテの『神曲』に影響を与えたとされています。

その後の展開

トレド翻訳学派の活動は、19世紀に歴史学者ジュールダンによって再評価され、その重要性が広く認識されるようになりました。また、20世紀末には、トレドの翻訳学校にちなんだ翻訳者養成施設がヨーロッパ各地に設立されました。

まとめ

トレド翻訳学派は、イスラム世界の高度な知識をヨーロッパに伝え、中世ヨーロッパにおける学術の発展に大きく貢献しました。その活動は、文化や宗教の境界を越えた知の交流を示す重要な事例として、歴史の中で燦然と輝いています。

もう一度検索