ドミンゴ・フェルナンデス・ナバレテ

ドミンゴ・フェルナンデス・ナバレテ（Domingo Fernández Navarrete, 1610年頃 - 1686年2月16日）は、スペイン出身のドミニコ会修道士であり、中国におけるキリスト教布教の歴史において重要な人物です。彼は特に、イエズス会の布教戦略を批判し、典礼問題において大きな影響を与えました。中国名は閔明我(Mǐn Míngwǒ)ですが、同名のイエズス会士グリマルディもいたため、区別が必要です。

生涯

ナバレテはスペインのブルゴス地方カストロヘリスで生まれ、1635年にドミニコ会に入会しました。彼はアジアでの宣教活動を志し、1647年にメキシコを経て、翌年にはフィリピンに派遣されました。1658年には中国本土に渡り、福建省と浙江省で布教活動を行いました。しかし、1665年に楊光先によるキリスト教弾圧（康熙暦獄）が始まると、他の宣教師たちと共に広州に幽閉されることになります。

広州での幽閉中、典礼問題に関する議論が活発化しました。ナバレテを含むドミニコ会やフランシスコ会の宣教師たちは、儒教に寛容な姿勢をとるイエズス会の布教方法を批判しました。これは、1656年にアレクサンデル7世がイエズス会に有利な勅令を出したことに端を発しています。ナバレテは、この状況に異を唱え、1669年末に広州を脱出してヨーロッパに戻り、ローマ教皇庁に典礼問題に関する質問状を提出しました。

1676年、ナバレテは自らの経験と見解をまとめた大著『中国君主国の歴史的、政治的、倫理的、宗教的論考』を出版しました。この著書は全7部構成で、第1部と第2部では中国の概説、第3部では孔子とその教え、第4部では『明心宝鑑』の翻訳、第5部ではニコロ・ロンゴバルドの「上帝・天神・霊魂ほかの中国語の術語に関する論争についての短い解答」のスペイン語訳、第6部では自身の旅行記、そして第7部では典礼問題が扱われています。

ナバレテは中国文化そのものを高く評価していたものの、イエズス会の布教戦略には強い反感を抱いていました。彼は楊光先の批判はイエズス会に向けられたものであり、ドミニコ会やフランシスコ会は無関係であると主張しました。また、大秦景教流行中国碑の真実性についても疑問を呈しました。

ナバレテの著作は、英語、フランス語、ドイツ語、イタリア語に翻訳され、特にイギリスで広く読まれました。フランスでは、ジャンセニスム、ヴォルテール、ケネーらの重農主義に影響を与えたとされています。

ナバレテはさらに神学的な問題に関する著作を出版しようとしましたが、イエズス会の抗議により出版が差し止められました。1677年にはサントドミンゴ大司教区に派遣され、1682年には大司教に就任しました。1686年にサントドミンゴで亡くなりました。

豆腐に関する記述

ナバレテの著書には、豆腐に関する記述があることでも知られています。彼は「Teu Fu」を、豆の汁から作られるチーズのような白い塊で、皇帝から庶民までが日常的に食する、ごくありふれた安価な食べ物として描写しています。

まとめ

ドミンゴ・フェルナンデス・ナバレテは、中国におけるキリスト教布教の歴史において、イエズス会の方針に対する批判者として重要な役割を果たしました。彼の著作は、当時のヨーロッパ社会に中国の文化や宗教に関する情報を提供するとともに、啓蒙思想にも影響を与えたことで知られています。また、彼は中国の食文化に関する記録を残した点でも注目される人物です。

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